제5권(券第五) 신라본기(新羅本紀) 진덕왕(眞德王)

진덕왕(眞德王)

진덕왕(眞德王)113 신라의 제28대 왕으로 재위 기간은 647~654년이다. 《삼국유사》 권1, 왕력(王曆)1에는 ‘진덕여왕(眞德女王)’으로 기록되었다. ‘진덕(眞德)’의 ‘진(眞)’은 《방광대장엄경(方廣大莊嚴經)》 권3, 승족품(勝族品)의 진종설화(眞種說話)에서 채용한 것이라는 견해가 있다(김철준, 「신라 상대사회의 Dual Organization」 (하), 《역사학보》 2, 1952 ｜ 《한국고대사회연구》, 서울대 출판부, 1990, 148쪽). 진덕왕(眞德王)을 마지막으로 성골(聖骨)의 왕통(王統)이 끊어졌는데, 《삼국사기》에서는 진덕왕대까지를 상대(上代)라 하였고, 《삼국유사》에서는 중고(中古)라 하였다.닫기이 왕위에 올랐다. 이름은 승만(勝曼)114 대승경전의 하나인 《승만사자후일승대방편방광경(勝鬘師子吼一乘大方便方廣經)》의 주인공인 승만부인(勝鬘夫人)에서 차용한 이름이다. 인도 아유타국(阿踰陁國)의 왕비인 승만부인은 불법(佛法)에 귀의한 재가녀(在家女)로서 10가지 큰 원(願)을 세우고 바른 진리를 거두어 들이는 것이 대승 정신의 체현이며 보살행의 실천임을 다짐하였다. 또 남편 우칭왕(友稱王)과 함께 7세 이상의 남녀에게 대승법으로 교화하여 온 나라의 백성들이 모두 불법을 행하였다 한다.닫기이고, 진평왕(眞平王)115 신라의 제26대 왕으로 재위 기간은 579~632년이다.닫기의 친동생인 국반(國飯) 갈문왕(葛文王)117 갈문왕(葛文王)은 왕위계승권이 없는 준왕(準王)과 같은 존재로서 왕과의 일정한 관계를 기준으로 하여 책봉되었다. 곧 신라의 지배층인 왕족과 왕비족을 중신으로 한 사회적·정치적 관계를 표현해주는 것으로 시대에 따라 그 경향성도 변화하였다. 신라 초기 박씨왕 시대에는 왕비의 아버지가 주로 갈문왕에 책봉되었고, 눌지왕(訥祇王) 이후 마립간 시대에는 왕의 동생이 갈문왕에 책봉되었다. 그러다가 태종무열왕(太宗武烈王) 이후에는 죽은 아버지에 대한 추봉적(追封的) 의미의 갈문왕제만이 유지되었다(이기백, 「신라시대의 갈문왕」, 《역사학보》 58, 1973 ｜ 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974 참조). 갈문왕에 대한 연구 성과는 송은정, 「신라 상대 갈문왕의 성격과 변화」, 《숙명한국사론》 2, 1996 참조.닫기의 딸이다. 또는 국분(國芬)116 석가모니의의 아버지인 정반왕(淨飯王)의 동생이며, 석가모니의 숙부의 이름을 차용한 것으로, 진덕왕(眞德王)의 아버지이다. 《삼국유사》 권1, 왕력(王曆)1에는 ‘국기안(國其安)’으로 기록되었다.닫기이라고도 하였다. 어머니는 박씨(朴氏) 월명부인(月明夫人)118 《삼국유사》 권1, 왕력(王曆)1에는 진덕왕(眞德王)의 어머니는 박씨 아니부인(阿尼夫人)으로 노추△△△(奴追△△△) 갈문왕(葛文王)의 딸이고, 월명부인(月明夫人)은 아니라고 기록되었다.닫기이다. 승만(勝曼)은 생김새가 풍만하고 아름다웠으며, 키가 일곱 자였고 손을 내려뜨리면 무릎 아래까지 닿았다.

원년 정월 17일에 비담(毗曇)을 목을 베어 죽였는데, 연루되어 죽은 사람이 30명이었다.

2월에 이찬(伊湌) 알천(閼川)을 상대등(上大等)으로 삼고, 대아찬(大阿湌) 119 신라 경위(京位) 17관등 중에서 5위의 관등이다. 《삼국사기》 권38, 잡지(雜志)7, 직관(職官) 상(上)에는 대아찬(大阿湌)에서 이벌찬(伊伐湌)까지는 오직 진골(眞骨)만이 받을 수 있었다고 기록되었다.닫기수승(守勝)120 유력한 진골(眞骨) 귀족으로 추정되지만, 이외의 다른 곳에는 기록되어 있지 않아서 구체적인 행적은 알 수 없다.닫기을 우두주(牛頭州)의 군주(軍主)로 삼았다.강원도 춘천시 지역으로, 주양(走壤)·오근내(烏根乃) 또는 우수주(牛首州)·수약주(首若州)라고도 하였다. 637(선덕왕 6)에 우수주를 설치하였고, 668년(문무왕 8)에 비열홀주(比列忽州)를 설치하였으며, 673년(문무왕 13)에 다시 수약주를 설치하였다가 757년(경덕왕 16)에 삭주(朔州)로 개칭하였다. 《삼국사기》 권35, 잡지(雜志)4 지리(地理)2 삭주(朔州)조 참조.닫기

당(唐)나라의 태종(太宗)이 사신을 보내서 부절(符節)을 가지고 앞 임금을 광록대부(光祿大夫)로 추증하고, 아울러 왕을 주국(柱國) 낙랑군왕(樂浪郡王)으로 책봉하였다.郡王’은 당나라 從一品의 爵位인데, 진덕왕에게 이러한 작위를 내려준 사실은 《구당서》 권199 신라전, 《신당서》 권220 신라전, 《자치통감(資治通鑑)》 권198 貞觀 22년조에도 수록되어 있다.닫기

가을 7월에 당(唐)나라에 사신을 보내 은혜에 감사하였다.

연호를 태화(太和)로 바꾸었다. 원년)부터 650년(진덕왕 4)까지 4년 동안 사용된 신라의 마지막 연호(年號)이다. 태화 연호의 제정 시기에 대하여 《삼국유사》 권1, 왕력(王曆)1과 《삼국사기》 권31, 연표(年表) 하(下) 및 《삼국사기》 권41, 열전(列傳)1 김유신전(金庾信傳) 상(上)에는 648년(진덕왕 2)으로 기록되었다.닫기

8월에 혜성(彗星)이 남쪽에서 나타났고, 뭇 별들이 북쪽으로 흘러갔다.

겨울 10월에 백제의 군사가 무산(茂山)·감물(甘勿)·동잠(桐岑)의 세 성125 茂山城은 현재의 전북 무주군 무풍면이고, 甘勿城은 현재의 경북 김천시 開寧面에 비정되며, 桐岑城은 현재의 경북 구미시 인의동 일대로 추정된다. 한편 《삼국사기》 권28 백제본기 의자왕 7년(647) 10월조에, 이때 백제 장군 義直이 步騎 3천을 거느리고 신라 茂山城 아래에 나아가 주둔하면서 병사를 나누어 甘勿·桐岑의 두 城을 공격하였다고 한다.닫기을 에워쌌으므로,126 《삼국사기》 권28, 백제본기6 의자왕(義慈王) 7년 10월조에 동일한 내용의 기사가 수록되어 있다.닫기 왕이 김유신(金庾信)에게 보병과 기병 1만 명을 거느리고 가서 막게 하였다. 고전하여 기운이 다 빠졌는데, 김유신(金庾信)의 부하 비령자(丕寧子)127 성씨와 출신지는 기록이 없어서 알 수 없다. 647년(진덕왕 원년)에 백제와의 전투에서 신라군이 고전할 때 아들 거진(擧眞), 종[奴] 합절(合節)과 함께 전사하여 신라군이 승리를 거두게 하였다. 진덕왕(眞德王)이 눈물을 흘리며 예(禮)로써 반지산(反地山)애 합장하고, 그 처자와 구족(九族)에게 상을 후하게 내렸다. 《삼국사기》 권47, 열전(列傳)7 비령자전(丕寧子傳) 참조.닫기와 그의 아들 거진(擧眞)이 적진에 들어가 급히 공격하다가 죽었는데, 무리들이 모두 분발하여 쳐서 3천여 명의 목을 베었다.비령자(丕寧子)의 아들이다. 647년(진덕왕 원년)에 백제와의 전투에서 신라군이 고전할 때 아버지 비령자, 종[奴] 합절(合節)과 함께 전사하였다. 《삼국사기》 권47, 열전(列傳)7 비령자전(丕寧子傳) 참조.닫기

11월에 왕이 몸소 신궁(神宮)에 제사를 지냈다.

2년 봄 정월에 당(唐)나라에 사신을 보내 조공하였다.

3월에 백제의 장군 의직(義直)130 647년(의자왕 7) 10월에 무산성(茂山城) 전투에서 신라의 김유신(金庾信)에게 패하였고, 648년 3월에 신라의 요거성(腰車城) 등 10성을 함락하였으며, 같은 해 4월에 옥문곡(玉門谷) 전투에서 신라군에게 패하였다. 660년(의자왕 20) 6월 백제가 멸망할 때에는 좌평(佐平)이었다.닫기이 서쪽의 변경을 침공하여 요거(腰車) 등 10여 성131 《자치통감(資治通鑑)》 권197, 태종(太宗) 정관(貞觀) 22년 9월 기축(己丑)조, 《책부원귀(冊府元龜)》 권995, 외신부(外臣部) 교침(交侵) 정관 22년 9월 기축조에 이와 관련된 기사가 수록되어 있다. 한편 요거성(腰車城) 등 10성의 위치를 지금의 경상남도 합천군 부근의 지역으로 비정하는 견해도 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 157쪽).닫기을 함락하였다. 왕이 이를 근심하여 압독주(押督州)132 지금의 경상북도 경산시 지역이다. ‘압독(押督)’을 ‘압량(押梁)’이라고도 하였다. 이 지역은 본래 압독국(押督國) 또는 압량소국(押梁小國)이 있었는데, 102년(파사왕 23)에 신라에 항복하였다. 642년(선덕왕 11)에 주(州)를 설치하였다가 661년(무열왕 8)에 다시 군(郡)으로 삼았으며, 경덕왕(景德王)대에 장산군(獐山郡)으로 개칭하였다. 한편 《삼국유사》 권1, 왕력(王曆)1에는 압량국이 신라에 복속된 것은 지마이사금(祇摩尼師今)대라고 기록되었다. 《삼국사기》 권34, 잡지(雜志)3 지리(地理)1 양주(良州) 장산군(獐山郡)조 참조.닫기의 도독(都督)인 김유신(金庾信)에게 명하여 이를 도모하게 하였다. 김유신(金庾信)은 이에 사졸(士卒)을 타이르고 격려하여 거느리고 나아갔다. 의직(義直)이 이에 대항하자 김유신(金庾信)라의 김유신(金庾信)은 백제의 의직(義直)에게 대양성(大梁城) 밖에서 저지를 받고 옥문곡(玉門谷)까지 쫓겨 갔다가, 거기서 반격의 기틀을 잡았다. 《삼국사기》 권28, 백제본기6 의자왕(義慈王) 8년 4월조 ｜ 《삼국사기》 권41, 열전(列傳)1 김유신전(金庾信傳) 상(上)조 참조.닫기은 군사를 세 길로 나누어 협격(挾擊)하였다. 백제의 군사가 패하여 달아났는데, 김유신(金庾信)은 달아나는 것을 추격하여 거의 다 죽였다.)은 백제의 장군 8명을 사로잡아 대야성(大耶城)이 함락될 때 죽은 김춘추(金春秋)의 사위인 김품석(金品釋) 부부의 유해(遺骸)와 교환하였다. 그리고 승세를 몰아서 백제의 경계 안으로 쳐들어가서 악성(嶽城) 등 12성을 함락시켰으며, 20,000명을 죽이고, 9,000명을 사로잡았다. 《삼국사기》 권41, 열전(列傳)1 김유신전(金庾信傳) 상(上)조 참조.닫기

왕이 기뻐하여 사졸들에게 상을 주었는데, 차등이 있었다.

겨울에 한질허(邯帙許)136 유력한 진골(眞骨) 귀족으로 추정되지만, 이외의 다른 곳에는 기록되어 있지 않아서 구체적인 행적은 알 수 없다.닫기로 하여금 당(唐)나라에 조공케 하였다. 태종(太宗)이 어사(御史)137 어사대(御史臺)에 속한 관리를 말한다. 당(唐)나라의 어사대에는 대부(大夫) 1명, 중승(中丞) 2명과 그 아래에 시어사(侍御史), 전중시어사(殿中侍御史), 감찰어사(監察御史) 등이 있었다. 시어사는 백료(百僚)의 탄핵을 맡고, 전중시어사는 조정의 공봉의식(供奉儀式)을 규찰하며, 감찰어사는 군현(郡縣)을 순찰하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 158쪽).닫기를 시켜서 물어보기를

“신라는 신하로서 대국(大國)의 조정을 섬기면서 어찌하여 따로 연호(年號)138 왕이 즉위한 해에 붙이는 칭호로, 한 왕이 재위 중에 여러 번 고치는 수도 있다. 신라에서는 536년(법흥왕 23)에 ‘건원(建元)’이라는 연호(年號)를 처음 사용하였다.닫기를 칭하는가?”라고 하였다. 한질허(邯帙許)가 대답하기를

“일찍이 천자(天子)의 조정에서 정삭(正朔)을 반포하지 않았기 때문에 선조 법흥왕(法興王)39 신라의 제23대 왕으로 재위 기간은 5114~539년이다. 《삼국유사》 권1, 왕력(王曆)1 제22대 지정마립간(智訂麻立干)조에는 법흥왕 때부터 중고(中古)라고 하였다.닫기 이래로 사사로이 기년(紀年)을 가지고 있는 것입니다. 만일 대국의 조정에서 명이 있었다면 작은 나라가 어찌 감히 그렇게 하겠습니까?”라고 하였다. 태종이 그렇겠다고 여겼다.

이찬(伊湌) 김춘추(金春秋)와 그의 아들 문왕(文王)140 무열왕(武烈王) 김춘추(金春秋)의 셋째 아들이고, 어머니는 문명부인(文明夫人)이다. 《구당서(舊唐書)》 권199, 신라전(新羅傳)에는 ‘문정(文正)’이라 하였고, 《삼국사절요(三國史節要)》와 《동국통감(東國通鑑)》에는 ‘문왕(文汪)’으로 기록되었다. 656년(무열왕 3)에 이찬(伊湌)으로서 다시 당(唐)나라에 갔고, 658년에는 중시(中侍)에 임명되었다. 삼국통일 전쟁에도 참여하였으며, 665년(문무왕 5) 2월에 죽었다.닫기을 당(唐)나라에 보내 조공하였다. 태종(太宗)이 광록경(光祿卿) 141 당(唐)나라 9시(寺) 중의 하나인 광록시(光祿寺)의 장관으로, 방국(邦國)의 술과 제사 음식 등의 일을 관장하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 158쪽).닫기유형(柳亨)을 보내서 교외에서 그를 맞이하여 위로하였다. 이윽고 다다르자 김춘추(金春秋)의 용모가 영특하고 늠름함을 보고 후하게 대우하였다. 김춘추(金春秋)가 국학(國學)에 가서 석전(釋奠)142 선성(先聖)과 선사(先師)는 학교에서 제사지낼 때 행하는 의식이다. ‘석(釋)’은 ‘설치한다[置]'라는 뜻이고, ‘전(奠)’은 ‘그친다[停]’는 뜻으로, 제수를 올릴 뿐이고 잔을 돌리지 않기 때문에 붙여진 이름이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 158쪽).닫기과 강론(講論)을 참관하기를 청하자 태종이 이를 허락하였다. 아울러 자기가 직접 지은 온탕비(溫湯碑)143 당(唐)나라의 태종(太宗)이 기산(驥山)의 온천에 가서 세운 비명(碑銘)이다. 《신당서(新唐書)》 권1, 고조본기(高祖本紀)에는 고조(高祖)가 623년(무덕 6) 2월 경술(庚戌)에 온탕(溫湯)에 갔다가 임자(壬子)에 사냥하고, 갑인(甲寅)에 온탕에서 돌아왔다는 기록이 있는데, 《온탕비(溫湯碑)》는 이 사실에 대한 비명일 것으로 추정하는 견해도 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 159쪽).닫기와 진사비(晉祠碑)144 당(唐)나라의 태종(太宗)이 진사(晉祠)에 대해서 지은 비명(碑銘)이다. 진사는 중국 산서성(山西省) 태원현(太原縣)의 서남쪽 현옹산(懸甕山) 기슭의 진수(晉水)가 발원하는 곳에 있는 사당인데, 진(晉)나라의 시조 당숙우(唐叔虞)를 제사지내던 곳이다. 당나라의 고조(高祖)가 군대를 일으키고 이 사당에 제사를 하였으며, 태종이 628년(정관 2)에 이곳에 가서 비(碑)를 세우고 진사의 명(銘)을 지었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 159쪽).닫기, 그리고 새로 편찬한 《진서(晉書)》145 당(唐)나라 태종(太宗) 때 방현령(房玄齡) 등이 칙명(勅命)을 받들어 편찬한 책으로, 서진(西晉) 4대 54년과 동진(東晉) 11대 120년 동안의 일을 기록한 사서(史書)이다. 진(晉)나라에서 육조(六朝) 사이에 편찬된 수십 종의 진사(晉史) 중에서 특히 저명한 18가(家)의 진사를 모으고 장영서의 《진서(晉書)》를 위주로 삼아 태종 때 편찬하였다. 그 중에서 선제기(宣帝紀)와 육기(陸機)·왕희지(王羲之) 2명의 열전(列傳) 사론(史論)은 태종이 직접 찬(撰)한 것이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 159쪽).닫기를 내려 주었다.

어느 날 불러 사사로이 만나서 금과 비단을 매우 후하게 주고 묻기를

“경(卿)은 무슨 생각을 마음에 가지고 있는가?”라고 하였다. 김춘추(金春秋)가 무릎을 꿇고 아뢰기를

“신(臣)의 나라는 바다 모퉁이에 치우쳐 있으면서도 천자(天子)의 조정을 섬긴지 여러 해가 되었습니다. 그런데 백제는 강하고 교활하여 여러 차례 함부로 침략해 왔습니다. 더욱이 지난해에는 군사를 크게 일으켜서 깊숙이 쳐들어와 수십 개의 성을 쳐서 함락시켜 조회할 길을 막았습니다. 만약 폐하께서 당나라의 군사를 빌려주어 흉악한 것을 잘라 없애지 않는다면 저희 나라의 인민은 모두 포로가 될 것이며, 산 넘고 바다 건너 행하는 조회도 다시는 바랄 수 없을 것입니다.”라고 하였다. 태종이 매우 옳다고 여겨서 군사의 출동을 허락하였다. 김춘추(金春秋)는 또 장복(章服)을 고쳐서 중국의 제도에 따를 것을 청하자146 장복(章服)은 각종 무늬와 기호를 넣어서 만든 공복(公服)이다. 《삼국유사》 권1, 기이(紀異)2 태종춘추공(太宗春秋公)조와 《삼국유사》 권4, 의해(義解)5 자장정율(慈藏定律)조에는 자장법사(慈藏法師)가 당나라 황제에게 청해 가지고 와서 비로소 신라에 시행하였다고 기록되었다.닫기 이에 내전(內殿)에서 진귀한 옷을 꺼내어 김춘추(金春秋)와 그를 따라 온 사람에게 주었다. 조칙(詔勅)으로 김춘추(金春秋)에게 관작을 주어 특진(特進)147 당(唐)나라의 정2품의 문산관(文散官) 벼슬이다.닫기으로 삼고, 문왕을 좌무위장군(左武衛將軍)148 당(唐)나라 중앙 군제(軍制)의 하나인 좌무위(左武衛)에 속한 종3품의 무관직(武官職)으로, 무위는 궁궐을 호위하는 부대의 하나이다. 당나라에서는 좌·우무위를 두고, 대장군(大將軍) 각 1명, 장군 각 2명을 두었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 159쪽). 《구당서(舊唐書)》 권199, 신라전(新羅傳), 《신당서(新唐書)》 권220, 신라전, 《자치통감(資治通鑑)》 권199, 태종(太宗) 정관(貞觀) 22년 12월 계미조, 《책부원귀(冊府元龜)》 권974, 외신부(外臣部) 포이(褒異) 정관 22년 12월조에 동일한 내용의 기사가 수록되어 있다.닫기으로 삼았다.

본국으로 돌아올 때 3품(品) 이상에게 명하여 송별 잔치를 열게 하여 우대하는 예(禮)를 극진히 하였다.149 《구당서(舊唐書)》 권199, 신라전(新羅傳), 《신당서(新唐書)》 권220, 신라전, 《책부원귀(冊府元龜)》 권974, 외신부(外臣部) 포이(褒異) 정관(貞觀) 23년 2월 계사조에 동일한 내용의 기사가 수록되어 있다.닫기 김춘추(金春秋)가 아뢰기를

“신에게 일곱 아들150 《삼국유사》 권1, 기이(紀異)2 태종춘추공(太宗春秋公)조에는 김춘추(金春秋)의 아들로 문명왕후(文明王后 문희(文姬) 소생의 법민(法敏)·인문(仁問)·문왕(文王)·노차(老且)·지경(智鏡)·개원(愷元)이 있고, 그외에 서자인 개지문(皆知文)·거득령(車得令)·마득(馬得) 그리고 딸 5명이 있다고 기록되었다. 그리고 《삼국사기》 권5, 신라본기5 무열왕(武烈王) 2년조에는 노차와 지경 사이에 인태(仁泰)가 기록되었다.닫기이 있습니다. 바라건대 고명하신 폐하의 옆을 떠나지 않고 숙위(宿衛) 151 궁궐을 숙직하여 지킨다는 뜻에서 나온 말이다. 중국의 주변 국가들이 자국(自國)의 왕자나 귀족의 자제들을 중국 조정에 보내서 조공(朝貢)하고, 시유(侍留)하면서 황실의 권위를 높여주고 자국의 안전을 도모하기 위하여 행해진 외교의 한 형태이다. 신라의 숙위(宿衛)는 648년(진덕왕 2)에 김춘추(金春秋)의 주선으로 그의 아들 문왕(文王)이 처음으로 임명된 이후 876년(경문왕 16)에 김인(金因)에 이르기까지 총 16명이 확인된다. 숙위는 조공사(朝貢使), 인질, 문화사절, 무장(武將), 당나라 황제의 고문(顧問) 등의 역할을 수행하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 160쪽). 숙위에 대한 연구는 신형식, 《신라의 대당교섭상에 나타난 숙위》, 《역사교육》 9, 1966 ｜ 《한국고대사의 신연구》, 일조각, 1984 참조.닫기할 수 있도록 해주십시오.”라고 하였다. 그의 아들 문왕과 대감(大監) ▣▣에게 명하였다. 김춘추(金春秋)가 돌아오는 길에 바다 위에서 고구려(高句麗)의 순라병을 만났다. 김춘추(金春秋)를 따라간 온군해(溫君解)152 대아찬(大阿湌)이 추증된 것으로 미루어 진골(眞骨) 귀족으로 추정되지만, 이외의 다른 곳에는 기록되어 있지 않아서 구체적인 행적은 알 수 없다.닫기가 높은 사람이 쓰는 모자와 존귀한 사람이 입는 옷을 입고 배 위에 앉아 있었는데, 순라병이 보고 그를 김춘추(金春秋)로 여기고 잡아 죽였다. 김춘추(金春秋)는 작은 배를 타고 본국에 이르렀다. 왕이 이를 듣고 슬퍼하여 온군해(溫君解)를 대아찬(大阿湌)으로 추증하고, 그 자손에게 후하게 상을 주었다.

3년 봄 정월에 비로소 중국의 의관(衣冠)을 착용하였다.

가을 8월에 백제의 장군 154 《삼국사기》 권28, 백제본기6 의자왕(義慈王) 9년 8월조에는 ‘좌장(左將)’으로, 《삼국사기》 권42, 열전(列傳)2 김유신전(金庾信傳) 중(中)에는 ‘좌평(佐平)’으로 기록되었다.닫기은상(殷相)155 649(의자왕 9) 8월에 좌평(佐平)으로서 좌장(左將)이 되어 신라의 석토성(石吐城) 등 일곱 성을 쳐서 빼앗았으나 도살성(道薩城)에서 신라의 김유신(金庾信)에게 패하여 죽었다. 《삼국사기》 권28, 백제본기6 의자왕(義慈王) 9년 8월조와 《삼국사기》 권42, 열전(列傳)2 김유신전(金庾信傳) 중(中)조에 동일한 내용의 기사가 수록되어 있다.닫기이 무리를 거느리고 와서 석토(石吐)156 《삼국사기》 권37, 잡지(雜志)6, 지리(地理)4, 삼국유명미상지분(三國有名未詳地分)조에 신라의 지명으로 기록되었다. 지금의 충청북도 진천군의 문안산성(文案山城)으로 비정하는 견해도 있다(민덕식, 「고구려 도서현성고」, 《사학연구》 36, 1983 참조).닫기 등 일곱 성을 공격하여 함락시켰다.157 《삼국사기》 권28 백제본기 의자왕 9년(649) 8월조에 동일한 사실이 수록되어 있다.닫기 왕이 대장군(大將軍) 김유신(金庾信)과 장군(將軍) 진춘(陳春)158 진순(陳純)이라고도 하였고, 《삼국사기》 권6, 신라본기6 문무왕(文武王) 원년 7월 17일조의 진순(眞純)과 같은 인물로 추정된다. 649년(진덕왕 3) 8월에 장군으로서 백제와의 도살성(道薩城) 전투에 참여하였고, 661년(문무왕 원년) 7월 17일에는 하서주 총관(河西州 摠管)이 되어 백제 부흥군을 토벌하였으며, 668년(문무왕 8) 6월 21일에는 경정 총관(京停 摠管)으로서 고구려 원정군에 참여하였다. 676년(문무왕 16) 11월에 재상(宰相)으로 있을 때 벼슬에서 물러나기를 청하였으나 문무왕(文武王)이 허락 하지 않고 궤장(几杖)을 하사하였다.닫기·죽지(竹旨)159 《삼국유사》 권2, 기이(紀異)2 효소왕대 죽지랑(孝昭王代 竹旨郞)조에는 죽만(竹曼)·지관(智官)·죽지랑(竹旨郞)으로 기록되었다. 진덕왕(眞德王)대의 중신(重臣)인 술종공(述宗公)의 아들로, 진평왕(眞平王)대에 화랑으로 활동하였다. 649년(진덕왕 3) 8월에 장군으로서 백제와의 도살성(道薩城) 전투에 참여하였고, 651년(진덕왕 5) 2월에는 파진찬(波珍湌)으로서 집사부(執事部)의 초대 중시(中侍)에 임명되었다. 661년(문무왕 원년) 7월 17일에는 귀당총관(貴幢 摠管)이 되어 백제 부흥군을 토벌하였으며, 668년(문무왕 8) 6월 21일에는 경정 총관(京停 摠管)으로서 고구려 원정군에 참여하였다. 670년에 백제 부흥군의 토벌에 참여하였으며, 다음해 6월에는 당(唐)나라의 군사들을 석성(石城)에서 격파하였다. 효소왕(孝昭王) 때 죽지(竹旨)의 낭도였던 득오(得烏)가 그를 사모하여 지은 향가(鄕歌) 모죽지랑가(慕竹旨郞歌)가 전해지고 있다.닫기·천존(天存)160 649년(진덕왕 3) 8월에 장군으로서 백제와의 도살성(道薩城) 전투에 참여하였고, 660년(무열왕 7) 5월 26일에 당(唐)나라 소정방(蘇定方)의 군사를 맞이하기 위하여 무열왕(武烈王)을 모시고 남천정(南川停)에 갔으며, 661년(문무왕 원년) 7월 17일에는 귀당총관(貴幢 摠管)이 되어 백제 부흥군을 토벌하고, 이후 겨열성(居列城) 등을 공취하였다. 664년 2월에는 이찬(伊湌)으로서 김인문(金仁問)과 함께 웅진에서 당나라의 유인원(劉仁願), 백제의 왕자 부여융(扶餘隆)과 맹약을 체결하였다. 666년 자신의 아들인 한림(漢林)을 김유신(金庾信)의 아들인 삼광(三光)과 함께 당나라에 보내 숙위(宿衛)케 하였다. 668년 6월에 각간(角干)으로서 귀당 총관이 되어 김인문 등과 함께 고구려 원정군에 참여하였으며, 670년 7월에는 백제의 고지(故地)를 재점령하였다. 679년(문무왕 19) 정월에 서불한(舒弗邯)으로서 중시(中侍)에 임명되었으나, 그해 8월에 죽었다.닫기 등에게 명하여 나아가 막게 하였다. 이곳저곳으로 이동하며 10여 일 동안 싸웠으나 해결이 나지 않았으므로 도살성(道薩城)161 《삼국사기》 권37, 잡지(雜志)6, 지리(地理)4, 삼국유명미상지분(三國有名未詳地分)조에 기록된 지명이다. 지금의 충청북도 괴산군 도안면으로 비정하거나(민덕식, 「고구려 도살성고」, 《사학연구》 36, 1983) 또는 충청남도 천안으로 비정하는 견해도 있다(이병도, 《국역 삼국사기》, 을유문화사, 1977, 80쪽).닫기 아래에 나아가 주둔하였다. 김유신(金庾信)이 여러 사람들에게 말하기를

“오늘 틀림없이 백제인들이 와서 염탐할 것이다. 너희들은 짐짓 모르는 척하고 함부로 검문하지 말라!”고 하였다. 그리고는 사람을 시켜서 군영 안을 돌아다니면서 말하기를

“방어벽을 견고히 하고 움직이지 말라! 내일 응원군이 오는 것을 기다려서 그 후에 싸움을 결판내겠다.”라고 하였다. 첩자가 이를 듣고 돌아가서 은상(殷相)에게 보고하자 은상(殷相) 등은 군사가 증원될 것이라고 하면서 두려워하지 않을 수 없었다. 이에 김유신(金庾信) 등이 진격하여 크게 이기고 장사(將士) 1백 명을 죽이거나 사로잡고 군졸 8천 9백 8십 명의 목을 베었으며, 전마(戰馬) 1만 필을 획득하였고, 병기와 같은 것은 이루 헤아릴 수가 없었다.

4년 여름 4월에 명을 내려서 진골(眞骨)163 신라의 골품제(骨品制)에서 성골(聖骨) 다음의 신분으로, 왕위계승권이 없는 왕족(王族)의 구성원들이 소유하며 정치·사회적으로 최고의 지위를 누렸다. 진골의 구성원은 신라 건국의 주체 세력인 박씨족(朴氏族)과 김씨족(金氏族) 중에서 성골에 포함되지 못하고 방계화(傍系化)된 집단이 대부분이고, 가야와 고구려 등에서 투항한 일부 왕족(王族)들이 포함되었다. 이후에 진덕왕(眞德王)대 이후 성골이 소멸되고, 김춘추(金春秋)가 진골(眞骨)로서 왕위를 계승하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 168쪽). 진골에 대한 연구 성과는 이기동, 「신라 골품제연구의 현황과 그 과제」, 《신라골품제사회와 화랑도》, 일조각, 1984 ｜ 이종욱, 「신라 골품제연구의 동향」, 《한국고대의 국가와 사회》, 일조각, 1985 ｜ 김기흥, 《골품제 연구의 현황과 전망》, 《한국고대사논총》 9, 2000 참조.닫기로서 관직에 있는 사람은 아홀(牙笏)164 아홀(牙笏)은 상아로 만든 홀이다. 홀(笏)은 관직에 있는 자가 조복(朝服)을 입었을 때 띠에 끼고 다니는 수판(手板)이다. 왕의 명을 받을 때 홀에 기록하여 잊지 않게 하였는데, 홀을 쥐었다는 것은 조회(朝會)에 참석하여 왕과 대면할 수 있는 지위를 의미한다. 홀을 휴대하는 제도는 중국에서 주(周)나라 때부터 시작되었는데, 당(唐)나라에서는 621년(무덕 4) 8월 16일에 조칙에 의거하여 5품 이상은 상아로 만든 홀, 그 이하는 대나무 혹은 목재의 홀을 사용하였으며, 모양은 모두 위쪽은 둥글고 아래쪽은 네모난 형상이었다고 한다. 650년(진덕왕 4)부터 사용한 신라의 홀도 당나라의 홀과 유사하였을 것으로 추정된다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 162쪽). 《당회요(唐會要)》 권32, 여복(輿服) 하(下) 홀(笏)조 참조.닫기을 갖게 하였다.

6월에 당(唐)나라에 사신을 보내 백제의 무리를 깨뜨린 사실을 알렸다.

왕이 비단을 짜고 오언태평송(五言太平頌)166 진덕왕(眞德王)이 당(唐)나라의 고종(高宗)에게 그 성덕(聖德)을 칭송하기 위해서 보낸 글로, 실제의 작자는 미상이다. 《동문선(東文選)》 권4에는 이 태평송(太平頌)을 오언고시(五言古詩)로 분류하여 ‘직금헌당고종(織錦獻唐高宗)’이라는 제목으로 수록되었다. 태평송은 양운(陽韻)과 당운(唐韻)을 사용하여 칭송하는 이의 밝은 기분을 표현하였으며, 이 둘을 합운(合韻)으로 사용한 것으로 미루어 수(隋)·당대의 절운(切韻)의 영향을 그대로 받은 작품으로 이해한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 163쪽).닫기을 지어 김춘추(金春秋)의 아들인 법민(法敏)167 문무왕(文武王)의 이름으로, 무열왕(武烈王) 김춘추(金春秋)의 첫째 아들이고, 어머니는 문명왕후(文明王后)이다. 655년(무열왕 2) 2월에 태자(太子)가 되었고, 661년(무열왕 8) 6월에 왕으로 즉위하여 삼국통일의 위업을 달성하였다. 《삼국유사》 권1, 기이(紀異)2 태종춘추공(太宗春秋公)조 및 《삼국유사》 권2, 기이2 문호왕법민(文虎王法敏)조 참조.닫기을 보내 당(唐)나라의 황제에게 바쳤다. 그 글에서 말하기를

“대당(大唐)은 큰 왕업(王業)을 개창하니 높디높은 황제의 포부 빛나도다.

전쟁을 그치니 천하가 안정되고 전 임금 이어받아 문치(文治)를 닦도다.지벌(止伐)’ 즉 전쟁이 그쳤다는 것은 무(武)를 사용한 본래의 목적을 이루었다는 뜻이다. ‘융의(戎衣)’는 《상서(尙書)》 무성편(武成篇)과 《예기(禮記)》 중용편(中庸篇)에 기록된 것으로 주(周)나라의 무왕(武王)이 몸소 갑옷을 입고 은(殷)나라를 멸망시켜 천하를 통일한 사실에 빗대어 당(唐)나라 고조(高祖)와 태종(太宗)의 업적을 기린 것이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 163쪽).닫기

169 ‘수문(修文)’은 문치(文治)의 덕(德)을 닦는다는 뜻으로, 《상서(尙書)》 무성편(武成篇)에 기록되었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 163쪽).닫기하늘을 본받음에 기후170 雨施란 비가 온다는 뜻이지만, 여기서는 자연 운행 전체를 가리킨 말이다. 《周易》 乾卦에 “大哉乾元 萬物資始 乃通天 雲行雨施 品物流形”이라는 말이 있는데, 乾은 하늘의 덕을 능히 쓸 수 있으므로 구름이 흘러가고 비가 베풀어지도록 한다는 뜻이다.닫기가 순조롭고 만물을 다스림에 저마다 빛나도다.‘우시(雨施)’는 비가 온다는 뜻이지만, 여기서는 자연 운행의 전체를 가리킨 말이다. 《주역(周易)》 건괘(乾卦)에 “건(乾)은 하늘의 덕(德)을 능히 쓸 수 있으므로 구름이 흘러가고 비가 베풀어지도록 한다”라는 뜻의 기록이 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 163쪽).닫기

172 빛나는 아름다움을 안으로 간직한 모습을 뜻한다. 《주역(周易)》 곤괘(坤卦)에 “곤(坤)은 안으로 빛나는 아름다움을 간직하고서도 앞에 나서지 않고 뒤에 물러나 있다가 명을 기다려서 행하지만, 하면 좋은 성과를 얻게 한다”라는 뜻의 기록이 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 163~164쪽).닫기지극한 어짊은 해 달과 짝하고 시운(時運)을 어루만져 태평173 요순(堯舜)시대와 같이 시세(時勢)에 맞게 잘 다스려진 편안한 세상을 뜻한다. 《서경(書經)》에는 순(舜)의 정치를 말할 때 시(時)와 강(康)이라고 하였는데, 시는 ‘때에 순한다’는 뜻이고, 강은 ‘편안하다’는 말이다. 당(唐)나라의 태종(太宗)이 ‘집계정삼변시(執契靜三邊詩)’에서 자신이 세상을 어루만졌으나 ‘시강’ 즉 요순시대에 비해서는 부끄럽다고 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 164쪽).닫기으로 나아가네.

깃발들은 저다지도 번쩍거리며 군악 소리 어찌 그리 우렁찬가!

명을 어기는 자 외방(外方) 오랑캐여 칼날에 엎어져 천벌을 받으리라.

순후한 풍속 곳곳에 퍼지니 원근에서 다투어 상서(祥瑞)를 바치도다.

사철이 옥촉(玉燭)174 옥(玉)으로 만든 초라는 말로, 여기서는 그것이 매끈하게 빛나는 모습을 가리킨다. 《이아(爾雅)》 석천편(釋天篇)에는 춘하추동(春夏秋冬)의 기운이 각기 다르면서도 그 사시(四時)의 기후가 조화로우니, 만물의 빛나는 것이 옥촉(玉燭)과 같다는 기록이 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 164쪽).닫기처럼 고르고 해와 달175 일(日)·월(月)·(火)·수(水)·목(木)·금(金)·토(土)의 오성(五星)을 가리킨다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 164쪽).닫기은 만방을 두루 도네.

산악의 정기 어진 재상 내리시고 황제는 신하를 등용하도다. 중국 땅에서 산악의 정기를 이어받아 대대로 어질고 유능한 신하가 나온다는 뜻이다. 《시경(詩經)》 대아편(大雅篇) 중국에 하늘까지 닿는 4개의 큰 산악이 있는데, 그 사악(四嶽)에서 신령한 기운을 내려서 대대로 신백(申伯)과 보후(甫侯) 등을 낳았으며, 이들은 주(周)나라의 중추적인 신하가 되어 사방의 어려운 일을 해결하였다는 내용의 기록이 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 164쪽).닫기

삼황오제(三皇五帝) 177 삼황(三皇)은 수인씨(燧人氏)·복희씨(伏羲氏)·신농씨(神農氏)이고, 오제(五帝)는 황제(黃帝)·전욱(顓頊)·제곡(帝嚳)·요(堯)·순(舜)이다. 일설에는 삼황을 포희씨(包犧氏)·여와씨(女媧氏)·신농씨(神農氏) 또는 천황씨(天皇氏)·지황신(地皇神)·인황씨(人皇氏)라고도 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 164쪽).닫기한 덕(德)을 이루니 길이길이 빛나리 우리 당나라.”라고 하였다.

고종(高宗)이 가상하게 여기고 법민을 태부경(太府卿)178 당(唐)나라 9시(寺) 중의 하나인 대부시(太府寺)의 장관이다. 태부시는 경(경(卿)) 1명, 소경(少경(卿)) 1명, 승(丞) 4명, 주부(主簿)와 녹사(錄事) 각 2명의 관리로 구성되었다. 대부경은 재화·저장·무역을 관장하였고, 경도(京都)의 사시(四市)와 좌우장(左右藏)을 총괄하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 164~165쪽).닫기으로 삼아서 돌려보냈다.

이 해에 처음으로 중국의 영휘(永徽)라는 연호를 사용하였다.179 당(唐)나라 고종(高宗)대의 연호(年號)로, 650년부터 655년까지 사용되었다. 신라에서 최초로 사용한 당나라의 연호이다.닫기라는 연호를 사용하였다.

논하여 말한다. 삼대(三代)180 중국 고대의 하(夏)·은(殷)·주(周) 세 왕조를 말한다.닫기가 정삭(正朔)을 고치고 후대에 연호(年號)를 일컫는 것은 모두 통일을 크게 여겨서 백성들이 듣고 보는 것을 새롭게 하기 위함이다. 이러한 까닭에 때를 타고 나란히 일어나 둘이 마주 서서 천하를 다툰다든지, 간교한 사람이 틈을 타고 일어나 제왕의 자리를 엿보는 경우가 아니면 변두리의 작은 나라로서 천자(天子)의 나라에 신하로 속한 자라면 진실로 사사로이 연호를 칭할 수 없다. 신라와 같은 나라는 한결같은 마음으로 중국을 섬겨서 사신의 배와 공물 바구니가 길에서 서로 마주볼 정도로 잇달았다. 그런데도 법흥왕(法興王)이 스스로 연호를 칭한 것은 알지 못할 일이다. 그 후에도 그 잘못된 허물을 이어받아 여러 해를 지냈다. 태종(太宗)의 꾸지람을 듣고도 오히려 머뭇거리다가 이때에 와서야 당나라의 연호를 받들어 행하였다. 비록 어쩔 수 없이 한 일이라고 할지라도, 이는 잘못을 저지르고 능히 허물을 고친 것이라고 할 만하다.

5년 봄 정월 초하루에 왕이 조원전(朝元殿)181 조원전(朝元殿)에 대한 기록은 651년(진덕왕 5)에 처음으로 보이고, 868년(경문왕 8) 8월에 중수되었다. 806년(애장왕 7) 3월과 878년(헌강왕 4) 8월에 조원전에서 일본국사(日本國使)를 인견(引見)하였다.닫기에 나아가서 백관(百官)으로부터 새해 축하인사를 받았다. 새해를 축하하는 예식(禮式)은 이때부터 시작되었다.

2월에 품주(稟主)183 조주(祖主) 또는 조주(租主)라고도 하였으며, 국왕의 가신(家臣)적 기국에서 비롯되었다. 품주가 설치된 시기는 정확히 알 수 없으나 품주에 속한 최초의 관직인 전대등(典大等)이 565년(진흥왕 26)에 설치되었기 때문에 이 무렵으로 추정된다. 처음에는 국가의 재정을 총괄하였으나 584년(진평왕 6)에 공부(貢賦)에 관한 일을 조부(調府)로 이관하면서 재정 지출에 관한 업무만 관장하였고, 651년(진덕왕 5)에 집사부(執事部)와 창부(倉部)로 분리되면서 폐지되었다(이기백, 「품주고」 《이상백박사회갑기념논총》, 1964 ｜ 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974, 135~140쪽).닫기를 집사부(執事部)184 651년(진덕왕 5)에 품주(稟主)를 개편하여 설치된 관청으로, 왕정의 기밀 사무를 담당하였다. 집사부는 진덕왕(眞德王) 대에 왕권을 배경으로 정치적인 실권을 장악하였던 김춘추(金春秋)와 김유신(金庾信) 세력이 화백회의(和白會議)와 상대등(上大等)으로 대표되는 귀족 세력과 대항하여 왕권의 전제화를 이루기 위한 목적에서 설치한 것으로 이해한다(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《진단학보》 25·26·27, 1964 ｜ 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974, 152~153쪽). 829년(흥덕왕 4)에 집사성(執事省)으로 개칭하였다. 《삼국사기》 권38, 잡지(雜志)7, 직관(職官) 상(上) 집사성(執事省)조 참조.닫기로 고치고 파진찬(波珍湌) 185 신라 경위(京位) 17관등 중에서 4위의 관등이다. 《삼국사기》 권38, 잡지(雜志)7, 직관(職官) 상(上)에는 해간(海干)·파미간(破彌干)이라고도 기록되었다.닫기죽지(竹旨)를 집사(執事) 중시(中侍)186 집사부(執事部)의 장관으로, 대아찬(大阿湌)에서 이찬(伊湌)까지의 진골(眞骨) 귀족이 임명되었다. 중시는 왕의 행정적인 대변자의 역할을 수행하고, 왕권의 방파제 내지는 전위적인 역할을 담당하여 중대(中代) 전제왕권(專制王權)의 강화·유지에 큰 기능을 하였다(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《진단학보》 25·26·27, 1964 ｜ 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974, 164~167쪽). 747년(경덕왕 6)에 시중(侍中)으로 개칭되었다. 《삼국사기》 권38, 잡지(雜志)7, 직관(職官) 상(上) 집사성(執事省)조 참조.닫기로 삼아 기밀사무를 관장케 하였다.

파진찬(波珍湌) 김인문(金仁問)187 무열왕(武烈王) 김춘추(金春秋)의 둘째 아들이고, 어머니는 문명왕후(文明王后)이며, 문무왕(文武王)의 동생이다. 자(字)는 인수(仁壽)이다. 어려서부터 유가서(儒家書)와 장자(莊子)·노자(老子)·불서(佛書)를 섭렵하였다. 특히 예서(隷書)를 잘 썼으며, 활쏘기와 말타기에 능하였고, 향악(鄕樂)을 잘하였다. 651년(진덕왕 5)에 파진찬(波珍湌)으로서 23세 때 처음으로 당(唐)나라에 가서 숙위(宿衛)한 이후에 모두 7차례나 당나라에 갔다 왔고, 22년 동안이나 체류하면서 대당외교(對唐外交)를 담당하였다. 656년(무열왕 3)에 귀국하여 압독주 군주(押督州 軍主)를 지내면서 장산성(獐山城)을 쌓아 그 공로로 식읍(食邑) 300호를 받았고, 660년(무열왕 7)에는 당나라의 부대총관(副大摠管)으로 백제 원정군에 참여하였다. 662년(문무왕 2)에는 김유신(金庾信) 등과 함께 평양(平壤) 부근에 있던 당나라의 소정방(蘇定方)에게 식량을 전달하였고, 664년에는 각간(角干)으로 승진하였다. 668년(문무왕 8)에는 대당총관(大幢摠管)으로 고구려의 원정군에 참여하여 평양성(平壤城)을 함락시킨 후에 이적(李勣)을 따라서 당나라에 다시 갔다. 같은 해 12월에 고구려 원정의 공으로 대각간(大角干)으로 승진하였다. 나당전쟁(羅唐戰爭) 중인 674년(문무왕 14)에 당나라가 문무왕의 관작(官爵)을 빼앗고 그를 신라왕(신라왕(新羅王))으로 삼아서 귀국케 하다가 문무왕의 관작이 회복되어 당나라로 다시 돌아갔다. 이후에 계속 당나라의 수도인 장안(長安)에서 체류하다가 694년(효소왕 3) 4월 29일에 66세의 나이로 그곳에서 죽었다. 이듬해 유해가 고국으로 송환되어 서원(西原)의 태종 무열왕릉 아래에 묻혔다. 《삼국사기》 권44, 열전(列傳)4, 김인문전(金仁問傳) 참조. 김인문에 대한 연구 성과는 김수태, 「나당관계의 변화와 김인문」, 《백산학보》 52, 1999 ｜ 권덕영, 「김인문 소전」, 《문화사학》 21, 2004 참조.닫기을 당(唐)나라에 보내 조공하고 머무르며 숙위(宿衛)하게 하였다.

6년 봄 정월에 파진찬(波珍湌) 천효(天曉)188 진골(眞骨) 귀족으로 추정되지만, 이외의 다른 곳에는 기록되어 있지 않아서 구체적인 행적은 알 수 없다.닫기를 좌리방부령(左理方府令)189 신라 중앙 관서 중의 하나인 좌리방부(左理方府)의 장관이다. 좌이방부는 형률(刑律)을 담당하였으며, 651년(진덕왕 5)에 설치되었다. 영(令)은 2명으로 급찬(級湌)에서 잡찬(迊湌)까지의 관등이 임명되었다. 《삼국사기》 권38, 잡지(雜志)7, 직관(職官) 상(上) 좌리방부(左理方府)조 참조.닫기으로 삼았다.

당(唐)나라에 사신을 보내 조공하였다.

3월에 서울(경도, 京都)에 큰 눈이 왔고, 왕궁(王宮)의 남쪽 문이 아무 까닭이 없이 저절로 무너졌다.

7년 겨울 11월에 당(唐)나라에 사신을 보내 금총포(金總布)를 바쳤다.

8년 봄 3월에 왕이 죽었다.192 《자치통감(資治通鑑)》 권199, 영휘(永徽) 5년 윤 5월 임진조에 이와 같은 사실이 기록되었다. 그러나 이 기록은 진덕왕(眞德王)이 죽은 시기가 아니라 김춘추(金春秋)를 신라왕(新羅王)으로 책봉하는 조서(詔書)를 내린 시기로 파악하는 견해도 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 167쪽).닫기 시호(諡號)를 진덕(眞德)이라 하고 사량부(沙粱部)193 양부(梁部)와 함께 신라의 6부(部)를 주도하였던 부이며, 중고기(中古期) 금석문(金石文)에는 ‘사훼부(沙喙部)’로 기록되었다. 지금의 경상북도 경주시 남천 이북 서천 이동 그리고 북천 이남 일대를 그 근거지로 추정하거나 또는 남천 이남의 남산 서북쪽 일대로 비정하기도 한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 36쪽). 940년(태조 23)에 남산부(南山部)로 개칭되었다. 신라 6부의 위치와 그 시대별 변동에 대한 연구 성과는 전덕재, 《신라 왕경의 역사》, 새문사, 2009 참조.닫기에 장사를 지냈다. 당(唐)나라의 고종(高宗)이 듣고 영광문(永光門)에서 애도를 표하고 태상승(太常丞) 194 당(唐)나라의 9시(寺) 중의 하나인 태상시(太常寺)의 관원이다. 태상승은 종5품이며, 정원은 2명이다. 태상시는 예약(禮樂)·교묘(郊廟)·사직(社稷)의 일을 관장하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 167쪽).닫기장문수(張文收)를 사신으로 보내서 부절(符節)을 가지고 조문케 하였으며, 개부의동삼사(開府儀同三司)195 개부(開府)는 독자적인 관청과 관리를 두는 것을 말하며, 한(漢)나라 때에는 삼공(三公)에게만 허용되었으나 후에는 장군도 개부를 칭하였다. 개부의동삼사(개부의동삼사(開府儀同三司))는 의제(儀制)가 삼공과 같다는 뜻으로 당(唐)나라 때에는 종1품의 문산관(文散官)이었다. 신라에서는 진덕왕(眞德王) 때 처음으로 이 벼슬을 받았다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 167쪽).닫기를 추증하고 비단 3백 단(段)을 내려 주었다.

나라 사람들은 시조(始祖) 혁거세(赫居世)196 신라의 건국 시조로 재위 기간은 서기전 57~서기전 4년이다. 《삼국유사》 권1, 기이(紀異)2 신라 시조 혁거세왕(新羅始祖 赫居世王)조에는 ‘불구내왕(弗矩內王)’이라 하고, 이는 ‘밝게 세상을 다스림을 말하는 것’이라고 기록되었다. ‘혁거세(赫居世)’의 호칭에 대해서 ‘혁(赫)’은 ‘광명(光明)’·‘명철(明哲)’·‘현명(賢明)’의 말인 ‘’의 차훈(借訓)이고, ‘거세(居世)’는 왕호 ‘거서간(居西干)’의 ‘거서’와 동음의(同音義)의 말이라는 견해도 있다(이병도, 《국역 삼국사기》, 을유문화사, 1977, 1쪽).닫기부터 진덕왕(眞德王)까지의 28왕을 일컬어 성골(聖骨)197 신라 왕족으로서 왕위계승권을 가지는 초월적인 신분이다. 같은 왕족이면서도 진골(眞骨)과도 구분되는 특별한 신분이었다. 《삼국유사》 권1, 왕력(王曆)1 선덕여왕(善德女王)조에는 ‘성골남진(聖骨男盡)’과 《三國遺事》 권1 紀異 진덕여왕조(眞德女王條)에는 ‘이상중고성골(已上中古聖骨)’이라고 기록되었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 167~168쪽). 진골에 대한 연구 성과는 이기동, 「신라 골품제연구의 현황과 그 과제」, 《신라골품제사회와 화랑도》, 일조각, 1984 ｜ 이종욱, 「신라 골품제연구의 동향」, 《한국고대의 국가와 사회》, 일조각, 1985 ｜ 김기흥, 《골품제 연구의 현황과 전망》, 《한국고대사논총》 9, 2000 참조.닫기이라 하고, 무열왕(武烈王)부터 마지막 왕까지를 일컬어 진골(眞骨)198 신라 골품제 안에서 聖骨 다음으로 상위의 신분으로, 왕위계승권이 없는 王族 구성원들이 가지는 신분이다. 국가관료체계상의 최고 지위를 누렸으며, 眞德王代 이후 성골이 소멸됨으로써 김춘추가 진골로서 왕위를 계승하였다. 왕위가 성골에서 진골로 넘어간 이유에 대한 견해로는 母系의 변화에서 찾는 설과 7세대 동일친족 집단의 교체로 보는 설 등이 있으나, 왕위계승권을 독점한 성골집단의 규모가 3세대 家系 정도로 작았기에 남녀 모두의 대가 끊어진 때문이라는 설이 대표적이다. 진골 구성원으로는 신라건국의 주체 세력인 朴·金氏族 중에서 성골에 포함되지 못하고 방계화한 집단이 대부분이고, 가야·고구려 등의 정복과정에서 편입된 일부 구왕족의 후예도 포함되어 있었다. 진골신분의 上限에 대해서는 나물왕 이후의 마립간 시기로 보는 견해와 법흥왕대의 시기로 보는 견해가 유력하다. 진골에 관한 연구 성과는 이기동, 「신라 골품제연구의 현황과 그 과제」, 《신라 골품제사회와 화랑도》, 1984, 1~53쪽과 이종욱, 「신라 골품제연구의 동향」, 《한국고대의 국가와 사회》, 1985, 203~244쪽 참조.닫기이라고 하였다. 당나라 영호징(令狐澄)의 《신라기(新羅記)》199 《삼국사기》 권4, 신라본기4 진흥왕 37년조에 기록된 《신라국기(新羅國記)》를 말한다. 《신라국기》는 768년(혜공왕 4)에 당(唐)나라의 책봉사(冊封使)인 귀숭경(歸崇敬)을 따라서 신라에 왔던 고음(顧愔)이 신라를 견문하고 귀국해서 지은 책이다. 《신당서(新唐書)》 권58, 예문지(藝文志)에 의하면 단권(單卷)이라고 기록되었는데, 지금은 전해지지 않는다.닫기에서 말하기를

“그 나라의 왕족은 제1골(第一骨)이라 하고, 나머지 귀족은 제2골(第二骨)이라고 한다.”200 《신라국기(新羅國記)》를 많이 참고한 것으로 추정되는 《신당서(新唐書)》 권220, 신라전(新羅傳)에는 이와 관련된 기사가 좀 더 상세하게 수록되었다. 《신라국기》가 편찬되었을 때에는 이미 신라에서 성골(聖骨)이 사라진 이후였기 때문에 제1골은 진골(眞骨), 제2골은 6두품(頭品) 또는 두품 신분 모두를 가리킨다는 견해도 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 168~169쪽).닫기라고 하였다.