제9권(券第九) 신라본기(新羅本紀) 경덕왕(景德王)

경덕왕(景德王)

경덕왕(景德王)057 신라의 제35대 왕으로 재위 기간은 742년~765년이다. 성덕왕의 아들이고 효성왕의 동생인데, 효성왕 3년에 太子가 되었다가 742년에 효성왕을 이어 왕위에 올랐다. 경덕왕은 貞察, 東宮官衙 등의 관서를 설치하고 國學에 박사와 조교, 倉部에 史 3인, 調府에 史 2인, 그리고 천문박사와 누각박사, 율령박사 등을 새로 두었으며 집사부의 장관인 중시를 시중으로 개칭하는 등 대부분의 관직과 일부의 관서를 중국식의 이름으로 고쳤다. 그리고 지방의 군현명도 漢式으로 고쳐 지방제도를 재편하였다. 뿐만 아니라 浿江지역에 大谷城 등의 군현을 설치하여 이 지역의 통치를 강화하였고, 녹봉을 없애고 녹읍을 부활하였다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 282쪽).닫기이 왕위에 올랐다. 이름은 헌영(憲英)으로 효성왕(孝成王)058 신라의 제34대 왕이다. 성덕왕의 둘째 아들로, 재위 기간은 737년~742년이다. 효성왕은 성덕왕대의 親唐 정책을 이어받아 당과의 관계를 긴밀히 유지하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 279쪽).닫기의 친동생이다. 효성왕(孝成王)에게 아들이 없어 헌영(憲英)을 태자로 삼았던 까닭에 왕위를 이을 수 있었다. 왕비059 《삼국유사》 王曆篇에서 말하는 '先妃三毛夫人'을 가리킨다. 삼모부인은 자식을 낳지 못하였기 때문에 쫓겨나 沙梁夫人에 봉해졌다고 한다(《삼국유사》 권2, 紀異篇 경덕왕 충담사 표훈대덕조). 한편 경덕왕 13년에 황룡사에 鐘을 鑄成하였을 때 삼모부인이 시주로서 참여하였다(《삼국유사》 권3, 塔像篇 皇龍寺鐘 芬皇寺藥師 奉德寺鐘條 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 282쪽).닫기는 이찬(伊湌) 060 신라 17관등제에서 제2관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에서는 伊尺湌의 다른 표기가 伊湌이라 했다. 한편 丹陽新羅赤城碑에는 伊干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑와 北漢山新羅眞興王巡狩碑에는 一尺干으로, 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 伊干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 伊尺干으로 표기되어 있다. 伊尺=一尺干=伊은 사로국이 중앙집권적 국가체제를 갖추게 되면서 종래 斯盧國 首長으로서의 干이 왕의 위치로 格上하게 되자 干의 휘하에 두었던 一伐·一尺·彼日·阿尺 중 一尺에 ‘干’을 첨가함으로써 만들어진 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 450쪽).닫기순정(順貞)061 《삼국유사》 권2 紀異篇 水路夫人條에서, 성덕왕대 강릉태수를 역임했다는 ‘純貞公’과 동일인으로 보인다. 《續日本紀》 권33 寶龜 5년 3월조에 의하면, 그는 金邕의 할아버지로 성덕왕 24년(725)경에 죽었다고 한다. 그리고 上宰의 벼슬에 있으면서 일본에 대하여 친선과 우호의 태도를 가지고 있었다. 그외의 자세한 행적은 미상이다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 283쪽).닫기의 딸이다.

원년(742년) 겨울 10월에 일본국(日夲國)062 왜국이 670년 이름을 고쳐 일본(日本)이라 하였다. 《삼국사기》 권6 문무왕 16년조에 일본으로 이름을 바꾼 사실이 기록되어 있다. 이 기사는 《구당서》 권199와 《신당서》 220 日本傳의 내용을 인용한 것으로 보이는데, 《通典》 권185 邊防 倭條에도 실려 있다. 이 가운데 연대를 명시하여 비교적 자세히 서술한 《신당서》에서는 “咸亨원년(元年) 遣使賀平高麗 後稍習夏音 惡倭名更號日本”이라 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 220쪽).닫기 사신이 이르렀으나 받아들이지 않았다.

2년(743년) 봄 3월에 주력공(主力公) 집의 소가 한꺼번에 송아지 세 마리064 정덕본, 을해목활자본에 三으로 되어 있으나, 《삼국사절요(三國史節要)》에는 五로 되어 있다. 《삼국사기》 판본을 따라 세 마리로 번역했다.닫기를 낳았다.

당나라 현종이 찬선대부(贊善大夫) 위요(魏曜)를 보내 조문하고 제사하였다.

이어 왕을 신라 왕으로 책봉하고 전 임금의 관작을 잇게 했다. 조서에 일러 말했다.

“죽은 개부의동삼사(開府儀同三司) 사지절(使持節)65 중국 고대 장군이 소지하는 符節 즉 使持節·持節·假節 가운데 최고의 권위를 가지는 것으로, 사지절을 부여받은 장군은 자신이 거느리는 관리 가운데 秩 2千石 이하의 관리를 자의대로 죽일 수 있는 권한을 가지고 있었다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, pp.118-119).닫기 대도독계림주제군사(大都督鷄林州諸軍事) 겸(兼) 지절영해군사(持節寧海軍使) 신라 왕 김승경(金承慶)의 아우 헌영(憲英)에게 대대로 어진 덕을 품고 떳떳한 예의에 마음을 써서, 위대한 현인066 여기서는 箕子를 지칭하는 듯하다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 283쪽).닫기의 풍교(風敎)와 조리(條理)가 더욱 밝아졌고 중국 제도와 의관도 일찍부터 이어 받았다. 바다 동쪽의 보물을 실어 사신을 보냈고 구름을 벗삼아067 雲呂(운려)는 즉 雲侶(운려)니, 獨鶴(독학)이 구름을 벗으로 삼는다는 말에서 유래되었다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 230쪽). 운려는 기러기를 의미하는 말로, 중국 남조 송나라 안연지(顔延之)의 귀홍시(歸鴻詩) ‘皎潔登雲侶 連綿千里飛’에서 따온 말이다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, pp.342-343). 雲呂는 곧 ‘雲侶’와 같은 말로, 외로운 학이 구름을 벗으로 삼는다는 말이다. 중국 顔延의 歸鴻詩 가운데 “皎潔登雲侶 連綿千里飛”라는 구절이 있다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 283쪽).닫기 조정에 통했으며, 대대로 사심없는 신하가 되어 여러 번 충성스러운 절의를 나타내었다. 지난날 왕의 형이 나라를 계승했으나 죽고 아들이 없었으므로 아우가 받아 그 뒤를 이었으니, 생각컨대 떳떳한 법도로 여겨진다. 이에 빈객의 예절로 우대하여 책명하노니 마땅히 옛 왕업을 지켜 번국 왕의 이름을 계승하라. 또 특별한 예우를 더하여 중국의 관호를 주니, 형의 관작인 신라 왕 개부의동삼사(開府儀同三司) 사지절(使持節)65 중국 고대 장군이 소지하는 符節 즉 使持節·持節·假節 가운데 최고의 권위를 가지는 것으로, 사지절을 부여받은 장군은 자신이 거느리는 관리 가운데 秩 2千石 이하의 관리를 자의대로 죽일 수 있는 권한을 가지고 있었다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, pp.118-119).닫기 대도독계림주제군사(大都督鷄林州諸軍事) 겸(兼) 지절영해군사(持節寕海軍使)를 이어 받으라.”

아울러 황제가 직접 풀이한 효경(孝經) 068 13경 중의 하나로, 주로 孝道에 관하여 논하고 있기 때문에 《孝經》 이라 이름하였다. 이 책의 저자에 관해서는 孔子, 曾子, 子思 혹은 증자의 門人 등이라 하여 확실치 않다. 《孝經》에는 《今文孝經》과 《古文孝經》 그리고 開元 10년에 당나라 현종이 주석한 《御注孝經》 등이 있다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 304쪽). 현종은 개원 10년(722) 6월 22일 《孝經》을 주석하여 국내외 및 국자학(國子學)에 반포한 바 있고, 천보(天寶) 2년(743) 5월 22일에 이를 다시 주석해 반포했다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, p.233).닫기한 부를 주었다.

여름 4월에 서불한(舒弗邯) 069 신라 17관등 가운데 최고 관등인 이벌찬의 다른 이름으로 舒發翰으로도 표기되었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 67쪽).닫기김의충(金義忠)070 《삼국유사》 王曆篇 경덕왕조에서는 依忠으로 표기하였다. 경덕왕비 滿月夫人의 아버지로 성덕왕 34년(735)에 하정사로 입당하였다가 같은 해 2월에 귀국할 때 당나라 현종이 浿江 이남에 대한 신라의 영유권을 인정하는 조서를 가지고 왔다. 효성왕 원년(737)에 아찬으로서 시중이 되었다가 동왕 3년에 죽었는데 그의 관등은 서불한에까지 이르렀다. 한편 《책부원귀》 권971 외신부 조공 開元 23년 정월조에도 김의충의 입당 사실이 수록되어 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 276쪽).닫기의 딸071 《삼국유사》 王曆篇에서 말하는 효성왕의 후비 滿月夫人을 말한다. 시호는 景垂 혹은 景穆王后이다. 《삼국유사》 권2 紀異篇 경덕왕 충담사 표훈대덕조에서, 先妃에게 자식이 없었으므로 폐위시켰다고 하는 데 그 後妃로 경덕왕 2년(743)에 김의충의 딸이 入宮한 것으로 보인다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 283쪽).닫기을 맞아들여 왕비로 삼았다.

가을 8월에 지진(地震)이 일어났다.

겨울 12월에 왕의 아우를 당나라에 보내 새해를 축하하였다.

황제는 좌청도솔부(左淸道率府) 원외장사(員外長史)072 당나라 東宮 소속의 左淸道率府의 정원 외에 두었던 長史이다. 淸道率府는 隋代의 虞候府를 개칭한 것으로, 左右淸道率府로 나누어 동궁을 호위하였다. 左淸道率府에는 長史 1명이 있었고 관품은 正7品上이었다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 283-284쪽).닫기의 벼슬을 주고, 녹색 관복과 은으로 장식한 띠를 주어 돌려보냈다.

3년(744년) 봄 정월에 이찬(伊湌) 074 신라 17관등제에서 제2관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에서는 伊尺湌의 다른 표기가 伊湌이라 했다. 한편 丹陽新羅赤城碑에는 伊干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑와 北漢山新羅眞興王巡狩碑에는 一尺干으로, 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 伊干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 伊尺干으로 표기되어 있다. 伊尺=一尺干=伊은 사로국이 중앙집권적 국가체제를 갖추게 되면서 종래 斯盧國 首長으로서의 干이 왕의 위치로 格上하게 되자 干의 휘하에 두었던 一伐·一尺·彼日·阿尺 중 一尺에 ‘干’을 첨가함으로써 만들어진 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 450쪽).닫기유정(惟正)075 경덕왕 3년(744)에 중시가 되었다가 이듬해에 물러났다는 사실 외에는 알려진 바가 없다. 혹시 혜공왕의 첫째 왕비 新寶王后의 아버지인 이찬 ‘維誠’과 동일인이었는지도 모르겠다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, p.284).닫기을 중시(中侍)076 執事部의 장관이다. 경덕왕 6년(747)에 侍中으로 개칭되었다. 中侍에 최초로 임명된 사람은 죽지(竹旨)였다(《삼국사기》 권5 신라본기 진덕여왕 5년 2월조). 정원은 1명인데 이는 兵部·禮部·倉部 등 다른 관부의 장관이 대개 2명인 것과는 대조된다. 中侍에 임명될 수 있는 관등은 법제적으로는 대아찬 이상이 원칙이나 진골 출신인 경우 阿湌으로서도 취임할 수 있었다. 그러나 波珍湌으로서 중시에 임명된 경우가 대다수였다. 그런데 중시에 임명될 수 있는 관등이 다른 중요 관부의 장관인 영(令)에 임명될 수 있는 관등보다 낮은 것으로 나타나고 있다. 이러한 사실과 집사부의 중요 임무가 機密 사무를 관장하는 것이라는 사실, 중시의 임기는 분명하지 않으나 처음에는 3년이 원칙이었던 것 같다는 사실 등에서 미루어 볼 때 이 중시는 귀족 전체의 통솔자이기보다는 국왕의 행정적인 대변자였다고 할 수 있다. 그러나 중대에 중시를 통하여 성장한 신귀족 세력은 중대 말에 가서는 점차 왕권에 제약을 가하는 요소로까지 발전해 갔다. 中侍에 대해서는 이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463쪽).닫기로 삼았다.

윤2월에 당나라에 사신을 보내 새해를 축하하고 아울러 토산물을 바쳤다.

여름 4월에 왕이 몸소 신궁(神宮)078 신라 시조가 탄생한 곳에 세워 제사지내던 건물이다. 《삼국사기》 권3~12 신라본기에 의하면, 신궁은 제21대 炤知王 9년에 설치되고 그 17년에 왕이 친히 제사지낸 후, 역대 왕들은 대개 즉위 이듬해 정월 또는 2월에 卽位儀禮로서 신궁에 親祀하였는데, 다만 신라 中代까지는 眞興王, 武烈王, 文武王, 孝成王을 제외한 모든 왕이 여기에 親祀하였고, 下代에는 神宮 親祀의 빈도가 줄기는 하나 제55대 景哀王까지 이어졌다. 神宮에 奉祀된 主神에 대해서는, (1) 시조묘의 主神과 같은 朴赫居世로 보는 견해, (2) 金閼智라는 견해, (3) 奈勿王이라는 견해, (4) 味鄒王이라는 견해, (5) 신궁의 主神은 朴氏나 金氏의 祖上神이 아니라 國家神인 天地神이라는 견해(최광식, 「신라의 신궁 설치에 대한 신고찰」, 《한국사연구》 43, 1983, 65~74쪽), (6) 그 主神이 신라 始祖이기는 하지만 신궁에서 그를 제사지내는 것은 祭天儀禮 또는 郊祀制度의 성격을 가진다는 견해(신종원, 「삼국사기 제사지 연구」, 《사학연구》 38, 1984, 17~27쪽) 등이 있다. 또한 신궁 설치의 역사적 의의에 대해서는, 학설에 따라 (1) 奈勿王系 金氏 血族集團의 결속에 따른 종교적 상징으로 보는 설(이기동, 《신라골품제사회와 화랑도》, 일조각, 1984), (2) 巫俗과 같은 고유신앙 자체 내의 사상적 통일정책의 성공을 뜻한다는 설(최광식, 「신라의 신궁 설치에 대한 신고찰」, 《한국사연구》 43, 1983) 등이 있으나, 그것을 신라가 중앙집권적 고대국가로 성장함에 따른 국가의식의 자주적 표현이라고 보는 점에서는 대개 일치하고 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 4~5쪽).닫기에 제사지냈다.

당나라에 사신을 보내 말을 바쳤다.

겨울에 요사스러운 별(발성, 妭星)이 하늘 가운데에 나타났는데, 크기가 다섯 말 들이 그릇만 하였고 열흘 만에 없어졌다.

4년(745년) 봄 정월에 이찬(伊湌) 080 신라 17관등제에서 제2관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에서는 伊尺湌의 다른 표기가 伊湌이라 했다. 한편 丹陽新羅赤城碑에는 伊干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑와 北漢山新羅眞興王巡狩碑에는 一尺干으로, 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 伊干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 伊尺干으로 표기되어 있다. 伊尺=一尺干=伊은 사로국이 중앙집권적 국가체제를 갖추게 되면서 종래 斯盧國 首長으로서의 干이 왕의 위치로 格上하게 되자 干의 휘하에 두었던 一伐·一尺·彼日·阿尺 중 一尺에 ‘干’을 첨가함으로써 만들어진 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 450쪽).닫기김사인(金思仁)081 성덕왕 31년(732)에 장군이 되었다가 동왕 35년(736) 11월에 允忠·英述 등과 함께 왕명을 받들어 평양과 牛頭州 등의 地勢를 살폈고, 효성왕 5년(741) 4월에 대신으로서 弩兵을 사열하였다. 경덕왕 4년(745) 정월에 그는 정종(貞宗)의 뒤를 이어 이찬으로서 상대등이 되었다. 한편 원래 일본 對馬島 下縣郡 和多津美神社에 있었던 无盡寺鐘의 銘文에 의하면, 그는 경덕왕 4년(745)에 대각간으로서 夫只山村 无盡寺의 鑄鐘事業에 시주로 참여하였음을 알 수 있다. 그리고 경덕왕 15년 2월에 해마다 재앙과 이변이 자주 나타나는 것과 관련하여 당시 정치의 잘못을 비판하였으며 이듬해 정월에 병을 핑계로 사직하였다. 비록 사료의 신빙성에는 문제가 있지만, 《慶州金氏族譜》와 《江陵金氏族譜》에, 思仁을 무열왕의 셋째 아들인 文王의 후손으로 각간 大忠의 아들이고, 이찬 金周元이 그의 손자라 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 273쪽).닫기을 상대등(上大等)082 上臣이라고도 하였다. 신라시대에 대등으로 구성된 귀족회의의 의장이다. 법흥왕 18년(531)에 처음으로 설치되었으며, 신라 하대에까지 존재하였다. 이 상대등은 그 명칭에서 미루어 볼 때 大等을 격상시켜 만든 것으로 보인다. 그 임무는 《삼국사기》 권4 신라본기 법흥왕 18년조에 “拜伊哲夫爲上大等 摠知國事 上大等官始於此 如今之宰”이라 하여 국사를 摠知한 것으로 되어 있다. 상대등에 임명될 수 있는 자는 이벌찬과 이찬 관등을 소지한 진골 출신자여야 했으며 문벌이 기준이 되었다. 그리고 상대등의 임명은 원칙적으로는 왕의 교체와 때를 같이 하였다. 법흥왕대의 상대등 설치는 왕의 지위가 귀족회의의 구성원보다 한 단계 격상된 것을 보여주며, 그 결과 마립간 시기에 정치적 비중이 높았던 갈문왕의 지위를 약화시키는 정치적 의미도 지니고 있었다. 그러나 중대에 와서 왕권이 보다 강화되면서 執事部의 中侍의 역할이 강조되자 이에 따라 상대등은 정치적 실권을 상실하고 집사부의 행정에 대한 得失을 論駁하는 정도의 구실을 하게 되었다. 그후 하대의 귀족연립적 체제하에서 상대등은 그 중요성이 강조되어 귀족회의의 主宰者로서 정치의 실권을 장악하였고, 나아가 상대등 출신자가 왕위를 계승하는 경우도 나오게 되었다. 상대등의 설치와 성격, 자격 기준 및 변화과정에 대해서는 이기백, 「상대등고」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조. 금석문상에서 상대등이 처음으로 보이는 것은 昌寧新羅眞興王拓境碑이다. 《삼국사기》 권38 잡지 직관(上) 上大等條 참조 (정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 459쪽).닫기으로 삼았다.

여름 4월에 서울(경도, 京都)에 우박(雹)이 내렸는데 크기가 달걀만 했다.

5월에 가물었다(旱).

중시(中侍) 083 執事部의 장관으로 경덕왕 6년(747)에 侍中으로 개칭되었다. 中侍에 최초로 임명된 사람은 죽지(竹旨)였다(《삼국사기》 권5 신라본기 진덕여왕 5년 2월조). 정원은 1명인데 이는 兵部·禮部·倉部 등 다른 관부의 장관이 대개 2명인 것과는 대조된다. 中侍에 임명될 수 있는 관등은 법제적으로는 대아찬 이상이 원칙이나 진골 출신인 경우 아찬으로서도 취임할 수 있었다. 그러나 파진찬으로서 중시에 임명된 경우가 대다수였다. 그런데 중시에 임명될 수 있는 관등이 다른 중요 관부의 장관인 영(令)에 임명될 수 있는 관등보다 낮은 것으로 나타나고 있다. 이러한 사실과 집사부의 중요 임무가 機密 사무를 관장하는 것이라는 사실, 중시의 임기는 분명하지 않으나 처음에는 3년이 원칙이었던 것 같다는 사실 등에서 미루어 볼 때 이 중시는 귀족 전체의 통솔자이기보다는 국왕의 행정적인 대변자였다고 할 수 있다. 그러나 중대에 중시를 통하여 성장한 신귀족 세력은 중대 말에 가서는 점차 왕권에 제약을 가하는 요소로까지 발전해 갔다. 中侍에 대해서는 이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463쪽).닫기유정(惟正)084 경덕왕 3년(744)에 중시가 되었다가 이듬해에 물러났다는 사실 외에는 알려진 바가 없다. 혹시 혜공왕의 첫째 왕비 新寶王后의 아버지인 이찬 ‘維誠’과 동일인이었는지도 모르겠다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, p.284).닫기이 물러났으므로 이찬(伊湌) 085 신라 17관등제에서 제2관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에서는 伊尺湌의 다른 표기가 伊湌이라 했다. 한편 丹陽新羅赤城碑에는 伊干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑와 北漢山新羅眞興王巡狩碑에는 一尺干으로, 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 伊干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 伊尺干으로 표기되어 있다. 伊尺=一尺干=伊은 사로국이 중앙집권적 국가체제를 갖추게 되면서 종래 斯盧國 首長으로서의 干이 왕의 위치로 格上하게 되자 干의 휘하에 두었던 一伐·一尺·彼日·阿尺 중 一尺에 ‘干’을 첨가함으로써 만들어진 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 450쪽).닫기대정(大正)086 《삼국유사》 권5 孝善篇 大城孝二世父母 神文代條에서, 佛國寺와 石佛寺를 창건했다는 金大城과 동일인이다. 아버지는 金文亮으로 왕경 牟梁里 사람이었다. 경덕왕 4년(745)에 이찬으로서 중시가 되었다가 동왕 9년(750)에 물러났는데, 퇴임 직후인 동왕 10년에 현세의 부모를 위하여 佛國寺를 세우기 시작하여 완성을 보지 못하고 혜공왕 10년(774) 12월 2일에 죽고 말았다. 그 후 불국사는 국가에서 맡아 완성하였다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, p.284).닫기을 중시(中侍)로 삼았다.

가을 7월에 동궁(東宮)087 春宮·儲貳·副君 등으로도 표기되는데 王太子(世子)를 말한다. 동궁에는 동궁과 관련된 제반 관청인 東宮官이 설치되었다. 《삼국사기》 권28 백제본기 의자왕 15년(656)조와 동왕 19년(659)조에는 太子宮으로 나온다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, p.534)닫기을 수리했다.

또 사정부(司正府)088 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에 “司正府 太宗王六年置 景德王改稱爲肅正省(사정부, 태종왕 6년 설치했다. 경덕왕이 이름을 고쳐 숙정성이라 했다)"고 했으므로, 이것은 실상 개칭(改稱) 혹은 복설(復設)의 잘못일 것이다.(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 230쪽). 사정부는 직관지 상에 의하면 태종무열왕 6년에 설치하여 경덕왕 때에는 일시 숙정대(肅正臺)라 개칭하였던 것으로, 후세의 사헌부(司憲府)와 같이 시정(時政)의 논집(論執), 풍속의 숙정(肅正) 등을 맡았던 관부인 듯하다. 후세의 사헌부와 같다(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 227쪽). 백관을 감찰하는 기관으로, 무열왕 6년(659)에 처음 설치되었다. 경덕왕대에 肅正臺로 이름을 바꾸었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 279쪽).닫기, 소년감전(少年監典)089 소년감전은 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에 “景德王改爲鈞天省(경덕왕이 고쳐서 균천성이라 했다)"고 했으므로, 그 처음 설치는 알 수 없으나 이 이전일 것이다.(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 231쪽) 소년감전을 御龍省 산하의 監典과 대응되는 것으로서, 監典에 樂子가 두어진 것에 의해 소년감전도 음악 관계를 담당한 관청으로 보아 釣를 鈞으로 고쳐 보아야 한다는 견해가 있다. 釣를 鈞으로 고쳐볼 때 鈞天省은 鈞天樂을 연주하던 梨園弟子(少年音樂隊)들을 가리키는 것으로 볼 수 있다(三池賢一, 《新羅內政官制考》 下, 1972, 35~36쪽 ｜ 이병도, 《국역 삼국사기》, 591쪽 주1 참조). 소년감전을 釣天省으로 고친 시기는 명기가 없지만 이 기사에서 경덕왕 4년에 소년감전이 설치된 것으로 나오므로 경덕왕 4년 이후라고 하여야 할 것이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 522쪽).닫기, 예궁전(穢宮典)을 설치했다.궁전도 《삼국사기》 職官志(직관지) 中(중)에 “景德王改爲修閣省(경덕왕이 고쳐서 수각성이라 했다)"고 했으므로, 그 처음 설치는 역시 이 이전일 것이다.(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 231쪽) 사정부(司正府), 소년감전(少年監典), 예궁전(穢宮典)의 세 관서가 경덕왕 4년(745)에 비로소 설치된 것처럼 서술하였다. 그러나 司正府는 무열왕 6년에 이미 설치되었다가 경덕왕대 肅正臺로 개명되었고 少年監典은 경덕왕대 釣天省으로, 그리고 예궁전은 경덕왕대에 珍閣省으로 이름을 바꾸었다고 한다(《삼국사기》 권38, 잡지 직관 上 및 권39, 직관 中). 그러므로 본문에서의 세 관청 설치 기사는 이들의 改名을 뜻한다고 하겠다. 한편 본 기사의 사정부 설치 기사를 경덕왕 5년에 설치한 ‘內司正典’의 誤記로 보는 견해도 있다(이기동, 「신라 중대의 관료제와 골품제」, 《신라 골품제사회와 화랑도》, 일조각, 1984, 125~126쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 524쪽).닫기

5년(746년) 봄 2월에 당나라에 사신을 보내 새해를 축하하고 아울러 토산물을 바쳤다.

여름 4월에 크게 죄수들을 사면하고 백성들에게 큰 잔치를 베풀어 술과 음식을 내려 주었다.

150명에게 승려(度僧)가 되는 것을 허락했다.

6년(747년) 봄 정월에 중시(中侍)093 執事部의 장관으로 경덕왕 6년(747)에 侍中으로 개칭되었다. 中侍에 최초로 임명된 사람은 죽지(竹旨)였다(《삼국사기》 권5 신라본기 진덕여왕 5년 2월조). 정원은 1명인데 이는 兵部·禮部·倉部 등 다른 관부의 장관이 대개 2명인 것과는 대조된다. 中侍에 임명될 수 있는 관등은 법제적으로는 대아찬 이상이 원칙이나 진골 출신인 경우 阿湌으로서도 취임할 수 있었다. 그러나 波珍湌으로서 중시에 임명된 경우가 대다수였다. 그런데 중시에 임명될 수 있는 관등이 다른 중요 관부의 장관인 영(令)에 임명될 수 있는 관등보다 낮은 것으로 나타나고 있다. 이러한 사실과 집사부의 중요 임무가 機密 사무를 관장하는 것이라는 사실, 중시의 임기는 분명하지 않으나 처음에는 3년이 원칙이었던 것 같다는 사실 등에서 미루어 볼 때 이 중시는 귀족 전체의 통솔자이기보다는 국왕의 행정적인 대변자였다고 할 수 있다. 그러나 중대에 중시를 통하여 성장한 신귀족 세력은 중대 말에 가서는 점차 왕권에 제약을 가하는 요소로까지 발전해 갔다. 中侍에 대해서는 이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463쪽).닫기를 시중(侍中)094 종래 집사부의 장관이었던 중시를 개칭한 명칭이다. 이 시중은 唐나라의 門下省의 장관인 門下侍中을 모방한 것으로 보인다. 이렇게 개칭된 시중은 하대에 와서는 단순히 왕권의 옹호자·대변자로서가 아니라 왕위계승의 유력한 후보자요 경쟁자가 되었다. 그에 따라 侍中은 상대등과 서로 대립되는 정치적 위치에 있는 것이 아니라 같은 성격의 관직으로 인식되었다. 그리고 侍中職에 세습적으로 임명되는 家系가 존재한 것은 下代에 왕족 김씨의 여러 가계를 중심으로 한 貴族聯立的 社會相을 보여주는 것이라 할 수 있다(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463-464쪽).닫기으로 고쳤다.

국학(國學)095 유교 경전을 교수하는 최고의 교육기관임과 동시에 관리 양성 기관이다. 《삼국사기》 권10 신라본기 원성왕 5년(789)조의 《子玉不以文籍出身 不可委分憂之職》에 보이는 ‘文籍’과 같은 것으로 생각된다. 중국 당나라의 國子監은 6學이라 하여 國子學·太學·四門學·律學·書學·算學으로 이루어져 있는데(《구당서》 권44 지24 직관3 國子監조) 국학의 명칭은 國子學을 모방한 것으로 보인다. 국학이 세워질 당시 활약한 대표적인 유학자는 强首와 薛聰이었다. 따라서 신문왕대의 국학의 설치와 정비는 이들 육두품 신분의 유학자들의 건의에 의해 이루어진 것으로 생각된다(이기백, 「신라 골품제하의 유교적 정치이념」, 《신라시대의 국가불교와 유교》, 1978, 158~160쪽). 국학의 설치 시기를 본 기사는 신문왕 2년(682)이라 하고 있다. 그러나 국학에서 실무를 담당한 大舍는 진덕왕 5년(651)에 이미 설치된 것으로 나온다. 그리고 신문왕 원년(681)에 세워진 文武王陵碑에 ‘國學少경(卿)’과 ‘大舍’가 보이고 있으므로, 少경(卿)-大舍 체계를 갖춘 國學이 창설된 것은 신문왕 이전임을 알 수 있는데 그 시기는 대사가 설치된 진덕왕 5년으로 추정된다. 신라는 善德王 9년(640)에 당나라 태종이 크게 學舍를 세우고 자주 國子監에 가서 講論을 하도록 하자 子弟를 보내 당의 국학에 입학을 요청하는 등 유학 교육에 높은 관심을 가지고 있었다(《삼국사기》 권5 신라본기 선덕왕 9년조). 그후 진덕왕 원년(647)에 당나라에 들어간 실권자 金春秋는 당나라의 국학에 가서 釋奠과 講論을 직접 참관하고 御製溫湯及晉司碑 幷新撰晉書 등 서적들을 받아 가지고 돌아왔다(《삼국사기》 권5 신라본기 진덕왕 원년조. 이 내용은 聖住寺朗慧和尙塔碑에도 나온다). 진덕왕 5년에 국학이 창설된 것은 김춘추가 귀국하여 적극적으로 교육을 장려한 결과라고 할 수 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 494-495쪽).닫기의 여러 학업 과정에 박사(博士)096 국학에서 유교 경전의 교육을 담당한 관직이다. 유교 경전을 교육하는 박사의 설치 시기는 분명하지 않다. 《삼국사기》 권9 신라본기 경덕왕 6년조에 “置國學諸業博士助敎”라 한 기사에 보이는 諸業博士는 유학을 제외한 雜業博士가 아닐까 한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 496~497쪽).닫기와 조교(助敎)097 국학에서 박사를 보좌하여 유교 경전을 가르친 직이다. 조교는 유교 경전을 담당하는 데 두기도 하였고, 산학 등 雜業을 교육하는 데 두기도 하였다. 《삼국사기》 권9 신라본기 경덕왕 6년조에 “置國學諸業博士助敎” 기사 참조(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 497쪽).닫기를 두었다.

당에 사신을 보내 새해를 축하하고 아울러 토산물을 바쳤다.

3월에 진평왕릉(眞平王陵)100 《삼국사기》 권4 신라본기 진평왕 54년조에 의하면 진평왕이 죽어 漢只에 장사지냈다고 하였는데, 현재 경북 경주시 구황동에 傳眞平王陵이 있다. 《삼국사기》 권4 주석 254 참조(한지(漢只) 신라 6부 가운데 하나인 漢祇部를 말한다. 진평왕을 한기부에 장사지냈다는 《삼국사기》의 기록에 근거하여, 현재의 경북 경주시 보문동 698번지에 있는 원형봉토분을 진평왕릉으로 추정하여 사적 제180호로 지정·관리하고 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 285쪽).닫기에 벼락(震)이 쳤다.

가을에 가물었다.

겨울에 눈이 내리지 않았다.

백성들이 굶주리고 또 전염병이 번졌으므로 사자(使者)를 10개 방면으로 보내 백성들을 위로하고 안정시켰다.

7년(748년) 봄 정월에 천구(天狗)101 별 이름이다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 231쪽). 천구(天狗)는 소리를 내며 떨어지는 流星의 일종이다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 263쪽).닫기가 땅에 떨어졌다.

가을 8월에 태후(太后)성왕비 김씨를 말한다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 231쪽).닫기103 정덕본에는 大로 되어 있고, 을해목활자본, 주자본과 《삼국사절요(三國史節要)》에는 太로 되어 있다. 大와 太는 서로 통하므로 태후라 하였다.닫기가 영명신궁(永明新宮)으로 옮겨 거처했다.

처음으로 정찰(貞察)104 《삼국사기》 권39 잡지 직관(中)에, 경덕왕 5년에 宮內 관리들의 감찰 기관인 內司正典을 설치하였는데, 거기에 貞察 2명이 있었다고 한다. 그런데 본문에서 말하는 정찰 1명은 內司正典의 정찰보다 2년 후에 설치되었으므로 내사정전과는 별도로 司正府와 같은 기관에 속해 있던 貞察로 일반 관리들을 감찰한 것이 아닌가 한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 285쪽).닫기 1인을 두어 관리들의 잘못을 살펴 바로잡게 했다.

아찬(阿湌) 105 신라 17관등제에서 제6관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에 아찬의 다른 표기로 阿尺干·阿粲이 나온다. 한편 《梁書》 권54 신라전에는 謁旱支로, 迎日冷水里新羅碑와 蔚珍鳳坪新羅碑 및 丹陽新羅赤城碑에는 阿干支로, 大邱戊戌塢作碑와 《隋書》 권81 열전 신라전에는 阿尺干으로, 昌寧新羅眞興王拓境碑에는 阿干으로 표기되고 있다. 이러한 표기들은 阿干支-阿干-阿湌-阿干의 순서로 변천되었다고 한다(권덕영, 「신라관등 아찬·내마에 대한 고찰」, 《국사관논총》 21, 1991, 36~49쪽). 이 阿湌=阿尺干은 斯盧國의 首長으로서의 干 아래에 두어졌던 阿尺을 격상시켜 만든 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 452-453쪽).닫기정절(貞節) 등을 보내 북쪽 변경(邉)을 검찰하게 하고, 처음으로 대곡성(大谷城)106 지금의 평산군(平山郡)(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 231쪽)을 말한다. 大谷城은 현재의 황해도 平山에 있던 성으로, 782년에 이곳에 패강진의 本營이 설치되었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 285쪽).닫기 등 14개 군과 현을 두었다.

8년(749년) 봄 2월에 폭풍이 불어 나무가 뽑혔다.

3월108 정덕본, 을해목활자본에는 三으로 되어 있고, 《삼국사절요(三國史節要)》에는 二로 되어 있다. 《삼국사기》에 근거해 3월로 번역하였다.닫기에 천문박사(天文博士)109 기상 현상을 관찰하는 관리로, 후에 司天博士로 개명되었다. 중국의 경우 천문박사는 《大唐六典》 권10 秘書省 靈臺郞조에 “隋太史置天文博士 掌敎習天文氣色…長安四年 省天文博士之職 置靈臺郞以當之”라 하여 天文氣色를 가르치는 임무를 맡은 것으로 나온다. 신라의 경우도 천문박사는 천문기상의 업무 외에 교육의 업무도 맡았을 것이다. 신라에서 천문관계의 시설로서는 《新增東國輿地勝覽》 권21 慶州府條에 “瞻星臺…善德女王時 鍊石築石 上方下圓 高十九尺 通其中人△中而上下 以候天文…"이라 한데서 보듯이 선덕왕대의 첨성대를 들 수 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 518쪽).닫기 1인과 누각박사(漏刻博士) 6인을 두었다.

9년(750년) 봄 정월에 시중(侍中) 111 종래 집사부의 장관이었던 중시를 개칭한 명칭이다. 이 시중은 唐나라의 門下省의 장관인 門下侍中을 모방한 것으로 보인다. 이렇게 개칭된 시중은 하대에 와서는 단순히 왕권의 옹호자·대변자로서가 아니라 왕위계승의 유력한 후보자요 경쟁자가 되었다. 그에 따라 侍中은 상대등과 서로 대립되는 정치적 위치에 있는 것이 아니라 같은 성격의 관직으로 인식되었다. 그리고 侍中職에 세습적으로 임명되는 家系가 존재한 것은 下代에 왕족 김씨의 여러 가계를 중심으로 한 貴族聯立的 社會相을 보여주는 것이라 할 수 있다(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463-464쪽).닫기대정(大正)112 《삼국유사》 권5 孝善篇 大城孝二世父母 神文代條에서, 佛國寺와 石佛寺를 창건했다는 金大城과 동일인이다. 아버지는 金文亮으로 왕경 牟梁里 사람이었다. 경덕왕 4년(745)에 이찬으로서 중시가 되었다가 동왕 9년(750)에 물러났는데, 퇴임 직후인 동왕 10년에 현세의 부모를 위하여 佛國寺를 세우기 시작하여 완성을 보지 못하고 혜공왕 10년(774) 12월 2일에 죽고 말았다. 그 후 불국사는 국가에서 맡아 완성하였다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, p.284)닫기이 관직에서 물러났으므로 이찬(伊湌) 113 신라 17관등제에서 제2관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에서는 伊尺湌의 다른 표기가 伊湌이라 했다. 한편 丹陽新羅赤城碑에는 伊干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑와 北漢山新羅眞興王巡狩碑에는 一尺干으로, 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 伊干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 伊尺干으로 표기되어 있다. 伊尺=一尺干=伊은 사로국이 중앙집권적 국가체제를 갖추게 되면서 종래 斯盧國 首長으로서의 干이 왕의 위치로 格上하게 되자 干의 휘하에 두었던 一伐·一尺·彼日·阿尺 중 一尺에 ‘干’을 첨가함으로써 만들어진 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 450쪽).닫기조량(朝良)114 경덕왕 9년(750)에 시중이 되었다가 동왕 13년에 물러났다는 사실 외에는 알려진 바가 없다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 286쪽).닫기으로 시중(侍中)을 삼았다.

2월에 어룡성(御龍省)115 왕의 여마(輿馬)를 맡는 관부인 듯하다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 231쪽). 어룡성은 국왕의 직속 기관으로, 주로 왕의 행차에 관한 업무를 담당하였는데 후에는 攝政府와 같은 성격으로 격상되었다고 한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 286쪽).닫기에 봉어(奉御)116 봉어는 종전의 御伯郞이었던 것을 개칭한 것으로, 애장왕 2년에 어룡성에 私臣이 설치되기 전까지는 奉御가 어룡성의 장관이었다. 奉御는 원래 唐制에 있어서 殿中省 소속 尙六局의 各局 장관직이었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 286쪽).닫기 2인을 두었다.

11년(752년) 봄 3월에 급찬(級湌) 117 신라 17관등제에서 제9관등. 급찬의 다른 표기로 級伐湌·及伏干이 나온다. 한편 迎日冷水里新羅碑와 蔚珍鳳坪新羅碑 및 蔚州川前里書石追銘에는 居伐干支로, 《梁書》 권54 열전 신라전에는 奇貝旱支로, 丹陽新羅赤城碑에는 及干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑에는 及尺干으로, 北漢山新羅眞興王巡狩碑와 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 及干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 及伏干으로, 《일본서기》 권19 흠명기 22년조에는 級伐干으로, 같은 책 권26 齊明紀 원년조에는 及湌으로 표기되어 있다. 신라 골품제 하에서 아찬에서 급벌찬까지의 관등은 緋色의 公服을 입었으며, 진골이나 6두품 출신자들만이 가질 수 있었다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 454-455쪽).닫기원신(原神)과 용방(龍方)을 대아찬(大阿湌)118 신라 17관등의 제5관등이다.대아찬의 다른 표기로는 蔚珍鳳坪新羅碑와 丹陽新羅赤城碑에는 大阿干支로, 黃草嶺新羅眞興王巡狩碑·磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑 및 上元二年銘 川前里書石題銘에는 大阿干으로, 《隋書》 권81 신라전에는 大阿尺干으로, 聖住寺朗慧和尙塔碑와 《鳳巖寺智證大師塔碑》에는 韓粲으로 나온다. 大阿干은 그 명칭에서 미루어 볼 때 阿干에서 분화·격상된 것으로 생각된다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 2001, 451쪽).닫기으로 삼았다.

가을 8월에 동궁아관(東宮衙官)119 태자 직속의 官衙에 소속된 관리로, 동궁아에는 上大舍와 次大舍의 관원이 배속되어 있었다. 《삼국사기》 권39 참조(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 286쪽).닫기을 두었다.

겨울 10월에 창부(倉部)120 재무부(財務部)(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 231쪽). 나라의 재정을 맡은 관서로, 진덕왕 5년에 稟主에서 분치되었다. 《삼국사기》 권38 잡지 직관(上) 倉部條 참조(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 286쪽).닫기에 사(史)121 창부의 사(史)는 8명으로 진덕왕이 설치하였다. 문무왕 11년(671)에 3명을 더하였고, 12년(672)에 7명을 더하였고, 효소왕 8년(699)에 1명을 더하였고, 경덕왕 11년(752)에 3명을 더하였고, 혜공왕이 8명을 더하였다. 창부 소속의 史의 수가 이렇게 증원된 것은 재정수요가 크게 확대되면서 창부의 업무가 그 만큼 커진 것을 의미하는 것으로 생각된다. 《삼국사기》 권38 잡지 직관(上) 倉部條 참조.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 286쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 482쪽).닫기 3인을 더 두었다.

12년(753년) 가을 8월에 일본국(日本014 주자본에는 夲로 되어 있다.닫기國)122 왜국이 670년 이름을 고쳐 일본(日本)이라 하였다. 《삼국사기》 권6 문무왕 16년조에 일본으로 이름을 바꾼 사실이 기록되어 있다. 이 기사는 《구당서》 권199와 《신당서》 220 日本傳의 내용을 인용한 것으로 보이는데, 《通典》 권185 邊防 倭條에도 실려 있다. 이 가운데 연대를 명시하여 비교적 자세히 서술한 《신당서》에서는 “咸亨원년(元年) 遣使賀平高麗 後稍習夏音 惡倭名更號日本”이라 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 220쪽).닫기 사신이 이르렀는데, 오만하고 예의가 없었다. 그러므로 왕이 그들을 접견하지 않자 마침내 돌아갔다.

무진주(武珍州)124 지금의 광주(光州)(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 232쪽). 무진주(武珍州)는신라 武州(현재 광주광역시 동구)의 옛 지명으로, 다른 기록에는 奴只라고도 나온다. 《삼국사기》 권8 신라본기 신문왕 6년(686) 2월조에 發羅州를 郡으로 삼고 武珍郡을 州로 삼았다는 기록이 있는데, 권7 문무왕 18년(678) 4월조에 이미 阿湌 天訓을 武珍州都督으로 삼았다는 기사가 있어서, 武珍州의 성립 연대를 둘 중 어느 것으로 보아야 할 지 분명치 않다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 330쪽).닫기에서 흰 꿩(白雉)을 바쳤다.

13년(754년) 여름 4월에 서울(경도, 京都)에 우박이 내렸는데, 크기가125 정덕본에는 太, 을해목활자본, 주자본에는 大로 되어 있다. 大와 太는 서로 통하므로 대로 보고 크기로 번역하였다.닫기 달걀만 했다.

5월에 성덕왕비(聖德王碑)126 성덕왕릉에 세웠던 비석으로, 이 碑는 현재 전해지지 않는다. 다만 1966년과 1976년에 성덕왕릉 龜趺 주위에서 6개의 비석 조각이 수습되어 현재 국립 경주박물관에 보관되어 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 287쪽).닫기를 세웠다.

우두주(牛頭州)127 춘주(春州)(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 232쪽)를 말한다. 현재의 강원도 춘천 지방을 일반적으로 우두주 혹은 牛首州, 首若州라 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 65쪽).닫기에서 상서로운 지초(芝草)를 바쳤다.

가을 7월에 왕이 관리에게 명해 영흥사(永興寺)128 법흥왕대 王妃의 발원으로 세운 신라 최초의 尼寺로, 진평왕 18년(596)에 불이 났고 경덕왕 13년(754)에 수리하였다고 한다. 그리고 신문왕 4년(684)에 영흥사에 成典을 두어 관리하였다. 이 절의 폐사 시기와 그 위치는 잘 알 수 없다. 그런데 1980년에 문화재관리국에서 영흥사지로 추정되는 경북 경주시 西川邊의 건물지를 발굴하였으나, 가람의 내용을 밝힐 수 있는 유구는 발견하지 못했다고 한다(신창수, 《중고기 왕경의 사찰과 도시계획》, 《신라문화제학술발표회론문집-신라왕경연구》, 1995, 128~129쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, p.125).닫기와 원연사(元延寺) 두 절을 수리하도록 했다.

8월에 가물고 누리(蝗)의 재해129 메뚜기과에 속하는 곤충인 누리[蝗]가 떼를 지어 날아 다니며 농작물을 갉아먹는 재해이다. 徐光啓의 《農政全書》 권44 除蝗疏에 의하면, 누리의 발생 시기는 4월부터 8월인데 6월에 가장 많다고 한다. 삼국시대 우리나라에서는 7~8월에 누리가 가장 많이 나타났다(이호영, 「한국고대사회의 재해와 구빈책」, 《사학지》 5, 1971, 27쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 33쪽).닫기가 있었다.

시중(侍中) 130 종래 집사부의 장관이었던 중시를 개칭한 명칭이다. 이 시중은 唐나라의 門下省의 장관인 門下侍中을 모방한 것으로 보인다. 이렇게 개칭된 시중은 하대에 와서는 단순히 왕권의 옹호자·대변자로서가 아니라 왕위계승의 유력한 후보자요 경쟁자가 되었다. 그에 따라 侍中은 상대등과 서로 대립되는 정치적 위치에 있는 것이 아니라 같은 성격의 관직으로 인식되었다. 그리고 侍中職에 세습적으로 임명되는 家系가 존재한 것은 下代에 왕족 김씨의 여러 가계를 중심으로 한 貴族聯立的 社會相을 보여주는 것이라 할 수 있다(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463-464쪽).닫기조량(朝良)131 경덕왕 9년(750)에 시중이 되었다가 동왕 13년에 물러났다는 사실 외에는 알려진 바가 없다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 286쪽).닫기이 관직에서 물러났다.

14년(755년) 봄에 곡식이 귀해 백성들이 굶주렸다. 웅천주(熊川州)132 경덕왕 9년(750)에 시중이 되었다가 동왕 13년에 물러났다는 사실 외에는 알려진 바가 없다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 286쪽).닫기의 향덕(向德)133 신라 熊川州 積版鄕 사람이다. 《삼국유사》 권5 孝善篇 向得舍知割股供親條에서는 ‘向得’이라 하였는데, 그의 관등은 舍知였다. 향덕의 효행에 관하여서는 《삼국사기》 권48 열전 向德傳과 《삼국유사》 권5 向得舍知割股供親條에 자세히 소개되어 있다. 한편 向德의 向을 姓으로 보아 ‘상’으로 읽어야 한다는 주장도 있다(강헌규, 《삼국사기와 삼국유사에 나타난 효자 ‘향덕·향득’에 대하여》, 《백제문화》 18·19 합집, 1987, 123~137쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 287쪽).닫기은 가난하여 봉양할 수 없었으므로 다리의 살을 베어 그 아버지에게 먹였다. 왕이 소문을 듣고 그에게 많은 물품을 주고134 열전의 향덕전에 의하면 “王下敎 賜租三百斛 宅一區 口分田若干 命有司 立石紀事 以標之 至今人號其地云孝家里(왕이 하교하여 조 3백곡 집 1구 구분전 약간을 내려주고 담당 관청에게 명해 돌을 세워 일을 기록하여 그것을 표시하도록 했다. 오늘날에 이르러 사람들이 그곳을 불러 효가리라 한다)"라 했다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 232쪽).닫기 마을에 정문(旌門)135 효순(孝順), 충의(忠義), 정열(貞烈) 등의 선행을 표창하는 것이니, 이름을 여문(閭門)에 게시하고 그의 선행을 칭양(稱揚)하는 것.(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 232쪽) 정문은 孝順, 忠義, 貞烈 등의 선행을 널리 알리고 장려하기 위하여 마을 입구 等地에 세우던 기념문이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 287쪽). 정문은 효순(孝順), 충의(忠義), 정열(貞烈) 등의 선행이 잇는 이를 표창하기 위해 이름과 선행의 내용을 새겨 마릉 입구나 그 집앞에 세우는 문을 말한다. 붉게 단장하는 까닭으로 홍문(紅門)이라고도 한다. 여기 보이는 향덕의 일화는 《삼국사기》 권48 향덕전에 자세하다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 235쪽).닫기을 세워 표창했다.

망덕사(望德寺) 탑136 망덕사의 연기(緣起)에 대해서는 《삼국유사》 권2 문호왕(文虎王)조에 자세히 보이는데, 거기에 의하면 이 절은 당 황제의 축수(祝壽)를 위해 지은 것이라 한다.(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 232쪽) 망덕사는 현재의 경북 慶州市 排盤洞에 있었던 사찰로, 그 寺址는 현재 史蹟 제7호로 지정되어 있다. 《삼국유사》 권2 紀異篇 文虎王 法敏條에 의하면, 당나라 침입을 막기 위하여 만든 四天王寺를 당나라 사신에게 보여주지 않으려고 그 맞은편에 새로 절을 세워 거짓으로 그것을 사천왕사라 하니 당의 사신이 “望德遙山之寺”라 하였으므로 절 이름을 望德寺라 하였다고 한다. 孝昭王 원년(元年)(692)에 본격적으로 공사를 시작하여 同王 6년(《삼국사기》에서는 5년이라 하였다)에 완공하였다. 落成齋에서 眞身釋迦가 나타나 왕의 공양을 받았으며, 景德王 14년(755)에 당나라에서 安祿山의 亂이 일어나자 쌍탑이 서로 부딪쳤다고 한다. 또 이 절의 승려 善律은 600부 《般若經》의 조성 사업과 관련하여 죽었다가 환생하였다는 설화가 전해지고 있다. 寺址에는 현재 幢竿支柱(보물 제69호)와 쌍탑지가 남아 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 248쪽). 《삼국유사》 기이2 문무왕 법민조에 의하면, 당의 침공에 당하여 명랑(明朗) 법사의 제안에 따라 사천왕사(四天王寺)를 가설하고 문두루비법(文豆婁秘法)을 베풀어 이를 물리쳤는데, 당측에 대해서는 당의 은덕을 갚고자 이 절을 짓고 황제의 만수를 비는 법회를 열었다고 설명하고, 사천왕사 남쪽에 따로 절을 지어 당의 사신을 호도했으며 이러한 연유로 그 절을 망덕사라고 했다고 한다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 235쪽).닫기이 흔들렸다. 당나라 영호징(令狐澄)137 《신라국기》를 지은 사람은 영호징이 아니라 고음(顧愔)이다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 232쪽). 영호징이 《신라국기》의 저자로 되어 있으나, 잘못이다. 《신라국기》의 저자는 당나라 대종(大宗) 때의 고음(顧愔)이다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, 345쪽). 《삼국사기》에서는 《新羅國記》를 세 곳에서 인용하고 있는데, 모두 令狐澄의 著作이라 하였다. 그러나 이는 《삼국사기》 찬자가 令狐澄의 《大中遺事》에 인용되어 있는 《新羅國記》의 내용을 재인용하면서, 《新羅國記》의 저자를 영호징으로 착각한 데서 생긴 잘못이다(岡田英弘, 《新羅國記と大中遺事について》, 《朝鮮學報》 2, 1951, 103~118쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 124쪽).닫기의 《신라국기(新羅國記)》138 혜공왕 4년(768)에 당의 책봉사 歸崇敬을 따라 신라에 왔던 顧이 신라를 견문하고 돌아가 지은 책이다. 《신당서》 권58 藝文志에 의하면 單卷으로 되어 있다고 하였으나 현전하지 않는다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 124쪽).닫기에 이르기를 “그 나라가 당(唐)을 위해 이 절을 세웠던 까닭에 이름을 그렇게 지었다.”고 했다. 두 탑이 서로 마주보며 서 있고, 높이는 13층이다. 갑자기 심하게 흔들리며 떨어졌다 붙었다 하며 곧 넘어질 듯하기를 며칠 동안 그러하였다. 이 해에 안록산(安祿山)139 중국 당나라 때 사람이다. 현종의 신임을 얻었으나, 후에 배반하여 군사를 일으켜 낙양을 함락시켜 연제(燕帝)라 일컬어 스스로 황제가 되었다가, 둘째 아들에게 살해되었다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, 346쪽).닫기의 난140 당의 절도사 안록산이 재상인 楊國忠과 대립하여 755년에 일으킨 반란으로, 한때 長安을 점령하여 당 玄宗이 四川 지방으로 피난가기도 하였다. 757년 1월에 안록산이 피살됨으로써 이 난은 끝났다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 287쪽).닫기이 일어났는데, 아마도 그 감응이 아니었을까?

여름 4월에 당(唐)에 사신을 보내 새해를 축하했다.

가을 7월에 죄수를 사면하고, 늙고 병든 사람과 홀아비와 홀어미, 부모 없는 어린 아이, 자식 없는 늙은이들을 위문하고 곡식을 차등있게 내려 주었다.

이찬(伊湌) 142 신라 17관등제에서 제2관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에서는 伊尺湌의 다른 표기가 伊湌이라 했다. 한편 丹陽新羅赤城碑에는 伊干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑와 北漢山新羅眞興王巡狩碑에는 一尺干으로, 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 伊干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 伊尺干으로 표기되어 있다. 伊尺=一尺干=伊은 사로국이 중앙집권적 국가체제를 갖추게 되면서 종래 斯盧國 首長으로서의 干이 왕의 위치로 格上하게 되자 干의 휘하에 두었던 一伐·一尺·彼日·阿尺 중 一尺에 ‘干’을 첨가함으로써 만들어진 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 450쪽).닫기김기(金耆)143 경덕왕 14년(755)에 시중이 되었다가 동왕 17년 1월에 죽었다는 사실 외에는 알려진 바가 없다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288쪽).닫기를 시중(侍中)144 종래 집사부의 장관이었던 중시를 개칭한 명칭이다. 이 시중은 唐나라의 門下省의 장관인 門下侍中을 모방한 것으로 보인다. 이렇게 개칭된 시중은 하대에 와서는 단순히 왕권의 옹호자·대변자로서가 아니라 왕위계승의 유력한 후보자요 경쟁자가 되었다. 그에 따라 侍中은 상대등과 서로 대립되는 정치적 위치에 있는 것이 아니라 같은 성격의 관직으로 인식되었다. 그리고 侍中職에 세습적으로 임명되는 家系가 존재한 것은 下代에 왕족 김씨의 여러 가계를 중심으로 한 貴族聯立的 社會相을 보여주는 것이라 할 수 있다(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463-464쪽).닫기으로 삼았다.

15년(756년) 봄 2월에 상대등(上大等) 145 上臣이라고도 하였다. 신라시대에 대등으로 구성된 귀족회의의 의장이다. 법흥왕 18년(531)에 처음으로 설치되었으며, 신라 하대에까지 존재하였다. 이 상대등은 그 명칭에서 미루어 볼 때 大等을 격상시켜 만든 것으로 보인다. 그 임무는 《삼국사기》 권4 신라본기 법흥왕 18년조에 “拜伊哲夫爲上大等 摠知國事 上大等官始於此 如今之宰”이라 하여 국사를 摠知한 것으로 되어 있다. 상대등에 임명될 수 있는 자는 이벌찬과 이찬 관등을 소지한 진골 출신자여야 했으며 문벌이 기준이 되었다. 그리고 상대등의 임명은 원칙적으로는 왕의 교체와 때를 같이 하였다. 법흥왕대의 상대등 설치는 왕의 지위가 귀족회의의 구성원보다 한 단계 격상된 것을 보여주며, 그 결과 마립간 시기에 정치적 비중이 높았던 갈문왕의 지위를 약화시키는 정치적 의미도 지니고 있었다. 그러나 중대에 와서 왕권이 보다 강화되면서 執事部의 中侍의 역할이 강조되자 이에 따라 상대등은 정치적 실권을 상실하고 집사부의 행정에 대한 得失을 論駁하는 정도의 구실을 하게 되었다. 그후 하대의 귀족연립적 체제하에서 상대등은 그 중요성이 강조되어 귀족회의의 主宰者로서 정치의 실권을 장악하였고, 나아가 상대등 출신자가 왕위를 계승하는 경우도 나오게 되었다. 상대등의 설치와 성격, 자격 기준 및 변화과정에 대해서는 이기백, 「상대등고」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조. 금석문상에서 상대등이 처음으로 보이는 것은 昌寧新羅眞興王拓境碑이다. 《삼국사기》 권38 잡지 직관(上) 上大等條 참조 (정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 459쪽).닫기김사인(金思仁)146 성덕왕 31년(732)에 장군이 되었다가 동왕 35년(736) 11월에 允忠·英述 등과 함께 왕명을 받들어 평양과 牛頭州 등의 地勢를 살폈고, 효성왕 5년(741) 4월에 대신으로서 弩兵을 사열하였다. 경덕왕 4년(745) 정월에 그는 정종(貞宗)의 뒤를 이어 이찬으로서 상대등이 되었다. 한편 원래 일본 對馬島 下縣郡 和多津美神社에 있었던 无盡寺鐘의 銘文에 의하면, 그는 경덕왕 4년(745)에 대각간으로서 夫只山村 无盡寺의 鑄鐘事業에 시주로 참여하였음을 알 수 있다. 그리고 경덕왕 15년 2월에 해마다 재앙과 이변이 자주 나타나는 것과 관련하여 당시 정치의 잘못을 비판하였으며 이듬해 정월에 병을 핑계로 사직하였다. 비록 사료의 신빙성에는 문제가 있지만, 《慶州金氏族譜》와 《江陵金氏族譜》에, 思仁을 무열왕의 셋째 아들인 文王의 후손으로 각간 大忠의 아들이고, 이찬 金周元이 그의 손자라 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 273쪽).닫기이 근년에 재앙과 이상한 일들이 자주 나타났으므로 왕에 글을 올려 당시 정치의 잘되고 잘못된 점을 극론했다. 왕은 이를 기꺼이 받아들였다.

왕은 당(唐) 현종이 촉(蜀) 지방147 현재 중국의 四川省 成都市이다.닫기에 있다는148 안록산의 난으로 촉 지방으로 피난한 사실을 말한다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 233쪽). 촉(蜀) 지방은 현재 중국의 四川省 成都市이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288쪽). 촉은 중국 사천성(四川省)의 별명이다. 이때 현종은 안록산의 난으로 낙양(洛陽)이 함락되자 측근들과 함께 이곳으로 피난했다. 성도는 사천성의 수부(首府)로 남경(南京)으로 불린 바 있다. 현종과 희종이 이곳에 오면서 당대의 선진 중원 문화가 전래되었다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 236쪽).닫기 말을 듣고 당(唐)에 사신을 보내 강149 여기서는 長江 곧 揚子江을 지칭한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288쪽).닫기을 거슬러 올라가 성도(成都)150 중국의 四川省에서 가장 큰 도회지로, 岷江의 지류에 沿한 정치·교통·경제·문화의 중심지이다. 당 현종이 안사의 난을 피하여 이곳에 피신하여 일시 南京이라 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288쪽).닫기에 이르러 조공했다. 현종이 오언십운시(五言十韻詩)를 몸소 짓고 써서 왕에게 주면서 말하기를

“신라 왕은 해마다 조공을 잘 행하고 예악과 대의명분을 잘 실천하므로 시 한 편을 지어주노라.”고 했다. 그 시는 다음과 같다.

“우주는 해와 별로 151 王融의 三月三日曲水詩序중 “求中和而經處 揆景緯以裁基”에 있는 말로, 景은 해이고 緯는 별을 뜻한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288쪽).닫기나뉘어 있지만 만물은 중심축에 물려 있도다.

구슬과 비단은 천하에 두루 퍼져 있어 산 넘고 물 건너 장안(長安)으로 몰려든다.

생각하니 푸른 물은 아득히 떨어져 있으나, 오랜 세월 중국을 부지런히 섬겼도다.

멀고 멀리 땅이 다한 그곳, 푸르디 푸르게 이어진 바다의 구석에 있지만,

명분과 의리의 나라로 일컬어지니, 어찌 산과 물이 다르다 하겠는가?

사신은 돌아가 풍속과 가르침을 전하고, 사람들은 찾아와 법도를 익혔네.

의관(衣冠)을 갖춘 이는 예절을 받들 줄 알고, 충성과 신의 있는 자는 유학(儒學)을 높일 줄 아는구나.

성실하도다! 하늘이 이를 굽어볼 것이며, 어질도다! 덕이 있는 이는 외롭지 않으리.152 《논어(論語)》의 “德不孤 必有隣”이란 데서 나옴(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 233쪽). 《논어》 이인(里人) 편에 나오는 공자의 말로 “덕이 있는 이는 외롭지 않으니, 반드시 이웃이 있는 것”라고 한 데서 유래한 것이다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 236쪽).닫기

가지고 있는 깃발은 작목(作牧)153 《서경(書經)》 우공(禹公)의 “萊夷作牧”에서 나온 말이니, 동이(東夷)의 목축(牧畜)을 의미한다(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 233쪽). 《詩經》 禹貢篇의 “萊夷作牧”에서 유래한 말로, 東夷人의 牧畜을 뜻한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288쪽).닫기과 같고, 후한 선물은 생추(生芻)에 비할 만하다.154 《시경(詩經)》 소아(小雅) 백구장(白駒章)의 “晈晈白駒 在彼容谷 生芻一束 其人如玉 母金玉爾音而有遐心”에서 나온 것이니, 현인(賢人)이 멀리 감을 애석하게 여겨 생추(꼴)이라도 한 묶음 주어 끌고 가는 백구를 먹이게 한다는 말이다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 233쪽). 생추는 벤 지가 얼마 안되는 마르지 않은 꼴이라는 뜻이나 여기서는 귀중한 선물이라는 《시경》에서 따온 말이다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, 347쪽). 《詩經》 小雅篇 白駒章의 “皎皎白駒 在彼容谷 生芻一束 其人如玉”에서 나온 말로, 어진 이가 멀리 가는 것을 애석히 여겨 생초[꼴]라도 한 묶음 베어 주어 타고 가는 흰 말에게 먹이게 한다는 뜻이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288쪽). “생추”는 《시경》 소아(小雅) 백구장(白駒章)에 “깨끗한 흰 망아지 저 빈 골짜기에 있어 싱싱한 꼴 한 다발을 주나니 그이는 옥처럼 아름답도다”라고 한 데서 유래한 것이다. 즉 어진 이가 떠나려 함에 만류할 수 없어 애석한 심정으로 그의 흰 말에 꼴을 묶어서 먹이니, 그의 덕이 옥과 같이 아름답다는 것이다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 237쪽).닫기

푸르고 푸른 지조 더욱 소중히 하여, 바람과 서리에도 늘 변하지 말라.”

황제가 촉(蜀)에 있을 때 신라는 천 리 길을 멀다 않고 황제가 임시로 있는 곳까지 찾아가 조회했으므로, 그 지극한 정성을 가상히 여겨 시를 지어 준 것이다. 시 구절 중에 “푸르고 푸른 지조 더욱 소중히 하여 바람과 서리에도 늘 변하지 말라.” 한 것은 어찌 옛날 시 구절155 당 태종이 그 신하 소우(蕭瑀)에게 내린 시 “疾風知勁草 版蕩識誠臣” 《舊唐書(구당서)》 권63 蕭瑀傳(소우전) 중 '疾風知勁草'는 이미 漢光武帝(한광무제)가 그 신하 王覇(왕패)에게 이른 말 가운데 보인다 《後漢書(후한서)》 권50 王覇傳(왕패전)(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 233쪽). 《구당서》 권63 열전 蘇瑀傳에, 당 태종이 蘇瑀에게 내린 시 중에 “疾風知勁草 版蕩識誠臣”이라 하였고, 《後漢書》 권50 열전 王覇傳에, 후한 광무제가 王覇에게 내린 시에서 “疾風知勁草”라 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288쪽). 원문에 “질풍지경초 판탕식정신(疾風知勁草 板蕩識貞臣)"이라고 하였는데, 이것은 당 태종이 소우(蘇瑀)에게 준 시 가운데 나온 “질풍지경초 판탕식정신(疾風知勁草 版蕩識貞臣) 말에서 유래한 것이다. '판탕(板蕩)'은 '판탕(版蕩)'으로 정치를 잘못해 나라가 어지러워진 것을 말한다(《신당서》 권101 열전26 소우전 ｜ 이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 237쪽).닫기의 “모진 바람이 있은 뒤에야 굳센 풀을 알게 되고, 어지러운 세상이라야 곧은 신하를 알 수 있다”는 의미가 아니겠는가?

선화(宣和)56 중국 송나라 휘종(徽宗)의 연호이다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, 348쪽). 중국 송나라 徽宗 때의 年號로, 1119년부터 1125년까지 사용되었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288쪽).닫기 연간에 사신으로 갔던 김부의(金富儀)157 김부식의 아우(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 234쪽)이다. 《삼국사기》의 편찬 책임자 金富軾의 동생으로 처음 이름은 富轍이며 자는 子由이다. 1097년에 과거에 급제하여 벼슬은 知樞密院使에 이르렀다. 1111년 書狀官으로서 추밀원부사 金緣을 따라 송나라에 다녀왔고, 여러 신하들의 반대에도 불구하고 金나라와의 화친을 주장하여 관철시켰으며 1124년에 謝恩 副使로서 재차 송나라에 다녀왔다. 1135년에 묘청이 서경에서 반란을 일으켰을 때 平西十策을 올리고 左軍의 원수가 되어 난의 진압에 공을 세웠다. 《삼국사기》에서 말하는 ‘宣和 연간에 송나라에 다녀왔다’는 것은 宣和 6년(1124)에 謝恩부사로서 송나라에 갔다온 것을 가리킨다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288-289쪽). 김부의는 김부식의 아우로 인종 2년(1124), 즉 선화 6년 7월에 이자덕(李資德)과 함께 송에 간 바 있다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 237쪽).닫기가 시를 새긴 판본을 가지고 변경(汴京)158 북송의 도읍이니 지금의 개봉(開封)(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 234쪽)이다. 五代, 梁·晉·漢·周로부터 北宋에 이르기까지의 수도로, 현재 중국의 하남성 開封市이다. 唐나라 때에는 州라 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 289쪽). 변경은 북송의 수도 동경(東京), 즉 개봉(開封)을 이른다. 《고려사》 권15 인종세가 참조 (이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 237쪽).닫기에 가서 관반학사(館伴學士) 159 외국의 빈객을 접대하는 관원을 이른다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 289쪽).닫기이병(李邴)에게 보였다. 이병(李邴)이 황제160 송나라 徽宗을 가리킨다. 휘종은 宋나라 제8대 임금으로 神宗의 11번째 아들이다. 書畵에 능하였고 道敎를 특히 숭상하였데, 재위 기간은 1100년~1125년이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 289쪽).닫기에게 올리니, 황제가 양부(兩府)와 여러 학사들에게 돌려 보인 후 황제의 의견을 전하여 “진봉시랑(進奉侍郞)161 고려에서 宋나라에 파견하던 進奉使의 侍郞이라는 뜻이다. 그런데 金富儀는 宣和 6년(1124)에 謝恩使의 부사로서 宋에 갔으므로 여기서의 進奉侍郞은 곧 謝恩副使를 지칭하는 말이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 289쪽).닫기이 올린 시는 틀림없는 명황(明皇)162 당나라 玄宗의 시호는 “至道大聖大明孝皇帝”였으므로, 여기서의 明皇은 곧 현종을 지칭한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 289쪽).닫기의 글씨다.”라 하면서 감탄해마지 않았다.

여름 4월에 큰 우박이 내렸다.

대영랑(大永郞)이 흰 여우(白狐)를 바쳤으므로, 남변제일(南邊第一)의 벼슬을 주었다.

16년(757년) 봄 정월에 상대등(上大䓁) 163 上臣이라고도 하였다. 신라시대에 대등으로 구성된 귀족회의의 의장이다. 법흥왕 18년(531)에 처음으로 설치되었으며, 신라 하대에까지 존재하였다. 이 상대등은 그 명칭에서 미루어 볼 때 大等을 격상시켜 만든 것으로 보인다. 그 임무는 《삼국사기》 권4 신라본기 법흥왕 18년조에 “拜伊哲夫爲上大等 摠知國事 上大等官始於此 如今之宰”이라 하여 국사를 摠知한 것으로 되어 있다. 상대등에 임명될 수 있는 자는 이벌찬과 이찬 관등을 소지한 진골 출신자여야 했으며 문벌이 기준이 되었다. 그리고 상대등의 임명은 원칙적으로는 왕의 교체와 때를 같이 하였다. 법흥왕대의 상대등 설치는 왕의 지위가 귀족회의의 구성원보다 한 단계 격상된 것을 보여주며, 그 결과 마립간 시기에 정치적 비중이 높았던 갈문왕의 지위를 약화시키는 정치적 의미도 지니고 있었다. 그러나 중대에 와서 왕권이 보다 강화되면서 執事部의 中侍의 역할이 강조되자 이에 따라 상대등은 정치적 실권을 상실하고 집사부의 행정에 대한 得失을 論駁하는 정도의 구실을 하게 되었다. 그후 하대의 귀족연립적 체제하에서 상대등은 그 중요성이 강조되어 귀족회의의 主宰者로서 정치의 실권을 장악하였고, 나아가 상대등 출신자가 왕위를 계승하는 경우도 나오게 되었다. 상대등의 설치와 성격, 자격 기준 및 변화과정에 대해서는 이기백, 「상대등고」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조. 금석문상에서 상대등이 처음으로 보이는 것은 昌寧新羅眞興王拓境碑이다. 《삼국사기》 권38 잡지 직관(上) 上大等條 참조.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 459쪽).닫기김사인(金思仁)164 성덕왕 31년(732)에 장군이 되었다가 동왕 35년(736) 11월에 允忠·英述 등과 함께 왕명을 받들어 평양과 牛頭州 등의 地勢를 살폈고, 효성왕 5년(741) 4월에 대신으로서 弩兵을 사열하였다. 경덕왕 4년(745) 정월에 그는 정종(貞宗)의 뒤를 이어 이찬으로서 상대등이 되었다. 한편 원래 일본 對馬島 下縣郡 和多津美神社에 있었던 无盡寺鐘의 銘文에 의하면, 그는 경덕왕 4년(745)에 대각간으로서 夫只山村 无盡寺의 鑄鐘事業에 시주로 참여하였음을 알 수 있다. 그리고 경덕왕 15년 2월에 해마다 재앙과 이변이 자주 나타나는 것과 관련하여 당시 정치의 잘못을 비판하였으며 이듬해 정월에 병을 핑계로 사직하였다. 비록 사료의 신빙성에는 문제가 있지만, 《慶州金氏族譜》와 《江陵金氏族譜》에, 思仁을 무열왕의 셋째 아들인 文王의 후손으로 각간 大忠의 아들이고, 이찬 金周元이 그의 손자라 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 273쪽).닫기이 병으로 관직을 그만두었으므로, 이찬(伊飡) 165 신라 17관등제에서 제2관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에서는 伊尺湌의 다른 표기가 伊湌이라 했다. 한편 丹陽新羅赤城碑에는 伊干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑와 北漢山新羅眞興王巡狩碑에는 一尺干으로, 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 伊干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 伊尺干으로 표기되어 있다. 伊尺=一尺干=伊은 사로국이 중앙집권적 국가체제를 갖추게 되면서 종래 斯盧國 首長으로서의 干이 왕의 위치로 格上하게 되자 干의 휘하에 두었던 一伐·一尺·彼日·阿尺 중 一尺에 ‘干’을 첨가함으로써 만들어진 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 450쪽).닫기신충(信忠)166 신충에 관하여는 《삼국유사》 신충괘관(信忠掛冠)조에 자세한 설명이 실려 있다. 거기에는 이러한 이야기가 있다. " 효성왕이 잠저 시[즉위 전]에 일찍이 신충과 잣나무 아래에서 바둑을 두며 이르되 '타일(他日) 내가 만일 그대를 잊으면 잣나무와 같이 되리라'고 맹세하더니, 몇 달 뒤에 왕이 즉위하여 공신(功臣)을 포상할 때 신충을 잊고 기록하지 아니하였다. 신충은 왕을 원망하여 노래를 지어 잣나무에 부쳤더니 그 나무가 홀연히 말랐다. 왕이 괴이하게 여겨 사람으로 하여금 살펴보게 했더니 노래를 얻었다. 왕이 놀라 곧 그를 불러 작록(爵祿)을 주니, 잣나무가 다시 살아났다고 한다”(그 노래는 《삼국유사》에 실려 있다).(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, p.228). 성덕왕 25년(726)에 하정사로 입당한 金忠臣, 동왕 33년에 당제에게 表를 올려 본국으로 돌려 보내줄 것을 요청한 숙위 金忠信과 동일인이다(김수태, 《신라중대 전제왕권과 귀족권력》, 서강대대학원 박사학위논문, 1990, 113쪽). 신충은 이미 효성왕 초에 등용되었다가(《삼국유사》 권5, 避隱篇 信忠掛冠條), 효성왕 3년에 중시가 되었고 경덕왕 16년(757)에 상대등이 되어 동왕 22년까지 역임하였다. 《삼국유사》 권5 避隱篇 信忠掛冠條에 의하면, 그는 후에 지리산에 斷俗寺를 세우고 그 곳에 은거했다고 한다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 281쪽). 신충의 생애와 이후 행적에 대해서는 《삼국유사》 피은 신충괘관(信忠掛冠)조에 자세하다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 239쪽).닫기을 상대등(上大䓁)으로 삼았다.

3월에 중앙과 지방의 여러 관리들에게 매달 주던 녹봉을 없애고 다시 녹읍(祿邑)167 祿邑制는 관료들에 대한 경제적 처우 방식으로, 삼국시대부터 통일신라기를 거쳐 고려 초까지 존속하였다. 녹읍에 관하여서는 학계의 해석이 매우 다양하다. 우선 녹읍은 신문왕 7년(685) 5월조에 보이는 문무관료에 대한 토지 분급과 관련하여, 이를 文武官僚田으로 보고 녹읍이 곧 職田이라는 견해가 있다(野村忠夫, 《正倉院より發見せる新羅の民政文書について》, 《史學雜誌》 62-4, 1953). 그러나 현재 대다수의 학자들은 녹읍과 직전을 달리 보거나 병행되는 제도로 보고 있다. 그리고 녹읍 분급의 주체는 국가이며, 그 대상이 되는 사람은 관직에 있는 문무관료 또는 관청이라는 데는 대체로 일치하고 있다. 한편 분급 방식에 있어서는, 일정한 지역 전체를 祿邑主에게 분급해 주었다는 견해(백남운, 《조선사회경제사》, 개조사, 동경, 1933 ｜ 김철준, 「신라귀족세력의 기반」, 《인문과학》 7, 1962. 김용섭, 「전근대의 토지제도」, 《한국사입문》, 학술원, 1983. 武田幸男, 「新羅の村落支配」, 《朝鮮學報》 81, 1976. 木村誠, 「新羅の祿邑制と村落構造」, 《역사학연구》 別冊, 1979)와 부분적으로 분급해 주었다는 견해(박시형, 《조선토지제도사》 상·중, 1960·1961 이경식, 「고대·중세의 식읍제의 구조와 전개」, 《손보기박사정년기념 한국사학논총》, 지식산업사, 1988)가 있다. 특히 박시형은 직전의 집합체가 1개 녹읍(=지역)이라고 보았다. 수취 방식에 대해서는 크게 세 가지 견해가 있다. 첫째는 노동력 내지 貢納의 수취를 강조하는 견해로서, 이는 다시 租·庸·調 수취설(백남운, 《조선사회경제사》, 1933. 강진철, 「신라의 녹읍에 대하여」, 《이홍직박사회갑기념 한국사학총론》, 1969)과 租·勞動力 수취설(김철준, 「신라귀족세력의 기반」, 《인문과학》 7, 1962) 및 貢納·役力 수취설(武田幸男, 「新羅の村落支配」, 《朝鮮學報》 81, 1976. 木村誠, 「新羅の祿邑制と村落構造」, 《역사학연구》 別冊, 1979)로 나누어진다. 둘째는 토지 지배를 중시하는 收租權說(백남운, 《조선사회경제사》, 1933. 野村忠夫, 《正倉院より發見せる新羅の民政文書について》, 《史學雜誌》 62-4, 1953. 박시형, 《조선토지제도사》 상, 1960. 김용섭, 「전근대의 토지제도」, 《한국사입문》, 학술원, 1983. 이경식, 「고대·중세의 식읍제의 구조와 전개」, 《손보기박사정년기념 한국사학논총》, 지식산업사, 1988)로서, 收租率은 대개 公田과 같은 1/10로 추정하고 있다(김용섭, 「전근대의 토지제도」, 《한국사입문》, 학술원, 1983). 셋째는 위의 두 입장을 절충한 견해로서 노동력 수취에서 토지생산물 수취로 변화했다고 보는 설이 있다(김기흥, 《삼국 및 통일신라기 세제의 연구》, 역사비평사, 1991 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 251쪽).닫기을 주었다.

가을 7월에 영창궁(永昌宮)168 영창궁에 대해 진평왕대에 창건된 內帝釋宮 즉 왕궁 내의 왕실 사원으로 파악하는 견해도 있고(李泳鎬, 「新羅 中代 王室寺院의 官寺的 機能」, 《韓國史硏究》 43, 1983, 101~102쪽), 이와는 달리 天地神을 奉祀하기 위해 설치한 神宮과 같은 것 즉 永昌神宮으로 보는 견해도 있다(蔡尙植, 《新羅統一期의 成典寺院의 構造와 機能》, 20쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 494쪽).닫기을 다시 수리했다.

8월에 조부(調府)169 호구(戶口)와 조세(租稅)를 관장하는 관청이다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 234쪽). 조부(調府)는 신라에서 貢物과 賦役을 담당한 관청으로 진평왕 6년(584)에 처음 설치되었다. 신라 중고기에 貢賦를 담당한 것은 품주였다. 따라서 이 조부는 본래 貢賦를 담당한 품주에서 분리되어 나온 것으로 보인다(이기백, 「품주고」, 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974, 141~142쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 474쪽).닫기에 사(史)170 조부의 사(史)는 8명이었는데 효소왕(孝昭王) 4년(695)에 2명을 더하였다. 관등은 병부의 사(史)와 같았다. 《삼국사기》 권제38 잡지(雜志) 제7 직관(職官) 상, 조부 참조닫기 2인을 더 두었다.

겨울 12월에 사벌주(沙伐州)171 첨해왕대 사벌국이 신라에 병합되어 州가 설치된 곳으로, 현재의 경북 상주지방이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 72쪽). 신라 9州의 하나로서, 현재의 慶尙北道 尙州市이다. 尙州를 신라 혜공왕이 다시 沙伐州로 이름을 고쳤으나, 고려 태조 23년에 또 다시 尙州로 이름을 고쳤다. 고려시대 이후 尙州牧으로서 여러 屬郡縣을 관할하였다. 조선시대 고종이 郡으로 고쳤다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 166쪽).닫기를 상주(尙州)172 신라 9州의 하나로서, 현재의 慶尙北道 尙州市이다. 尙州를 신라 혜공왕이 다시 沙伐州로 이름을 고쳤으나, 고려 태조 23년에 또 다시 尙州로 이름을 고쳤다. 고려시대 이후 尙州牧으로서 여러 屬郡縣을 관할하였다. 조선시대 고종이 郡으로 고쳤다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 166쪽).닫기로 고치고, 1주 10군 30현을 거느리게 했다. 삽량주(歃良州)173 신라 良州(양산시)의 옛 지명이다. 이 곳의 원래 존재 형태는 알 수 없으나, 《삼국사기》 권45 열전 朴堤上傳 및 《삼국유사》 권1 紀異 奈勿王·紀異 金堤上條에 의거해 볼 때, 5세기 초에는 良村 또는 羅郡으로 신라에 복속되어 있었으며, 당시 良州干 朴堤上의 이름이 보인다. 良州의 이름은 中代의 성덕왕·경덕왕대뿐만 아니라, 景德王이 지명을 良州로 바꾼 이후인 애장왕·헌덕왕대에도 몇 번 나타난다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 189쪽).닫기를 양주(良州) 또는 양주(梁州)로 고치고 1주 1소경 12군 34현을 거느리게 했다. 청주(菁州)175 신라 康州(진주시)의 옛 이름으로, 경덕왕이 菁州를 康州로 고쳤으나, 혜공왕이 菁州로 다시 고쳤다. 《삼국사기》 권34 지리지에서는 신문왕 5년에 居州를 나누어 菁州를 설치하였다고 하였고, 권8 신라본기 신문왕 5년조에는 完山州를 설치함과 동시에 居列州를 빼내어 菁州를 설치하였다고 하였다. 이 기사들을 둘다 합리화하려면, 원래 居列州는 현재의 전북 및 서부 경남 지역을 관할하고 있었는데, 신문왕 5년에 完山州 및 菁州의 2州를 설치하면서 居列州를 해체하였다고 볼 수 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 213-214쪽).닫기를 강주(康州)176 신라 9주의 하나로, 진주군·남해군·하동군·고성군·함안군·거제군·거창군·고령군·합천군·함양군·성산군 등 11군이 이에 속했다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, 349쪽). 강주(康州)는 신라 9州의 하나로서, 현재의 慶尙南道 晉州市이다. 《고려사》 地理志에서 혜공왕이 康州를 다시 菁州로 고쳤다고 하였으나, 《삼국사기》 권9 신라본기에 의하면, 惠恭王, 景明王, 景哀王, 敬順王 代에 걸쳐 康州가 지명으로 쓰였다. 다만 《삼국사기》 권10 신라본기 소성왕 원년(799)과 《삼국사기 헌덕왕 14년(822)에는 菁州라는 명칭이 사용되었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 213쪽).닫기로 고치고 1주 11군 27현을 거느리게 했다. 한산주(漢山州)177 신라 9州의 하나로서, 현재의 京畿道 河南市와 廣州郡 및 서울특별시 江東區·松坡區 일대이다. 이 곳은 원래 백제의 河南慰禮城 수도권역에 포함되어 있었다가, 475년의 백제 수도 함락에 따라 고구려가 이 곳에 漢山郡을 설치하였다. 그 후 551년에 백제 성왕이 이 지역을 회복하였으나, 진흥왕 14년(553)에 신라가 이를 다시 빼앗아 新州(하남시)를 설치하였다. 同王 18년(557)에 新州를 폐지하고 漢山州로 개칭하였으며, 同王 29년(568)에 漢山州를 폐지하고 南川州(이천시)를 설치하였다. 진평왕 26년(604)에 다시 南川州를 폐지하고 다시 漢山州(하남시)를 설치하였다. 문무왕 15년(675) 買肖城(양주군 주내면으로 추정) 및 七重城(파주시 적성면) 전투에서 신라가 唐軍을 물리친 후, 同王 16년(676) 나당전쟁이 끝난 시점에서 漢山州의 북쪽 경계는 대략 兎山郡(금천군 토산면)·富平郡(철원군 김화읍) 線에 머물러 있었으나, 차츰 그 北限界線이 올라갔다. 즉 효소왕 3년(694)에 松岳城(개성시)과 牛岑城(금천군 우봉면)을 쌓았고, 성덕왕 12년(703)에 開城(개풍군 서면 개성리)을 쌓았다. 성덕왕 34년(735)에 당 玄宗이 신라에게 浿江(대동강) 이남의 땅을 주었다고 한 후, 경덕왕 7년(748)에 大谷城(평산군 평산면) 등 14郡縣을 설치하고, 同王 16년(757)에 이름을 漢州로 고치고 1州, 1小京, 27郡, 46縣을 領屬케 하였다. 同王 21년(762)에 五谷城(서흥군 서흥면), 巖城(봉산군 동선면 선령리), 漢城城(신천군 문무면 고현리), 獐塞城(수안군 수안면), 池城城(해주시), 德谷城(곡산군 곡산면)의 6城을 쌓고 太守를 두었다. 헌덕왕이 取城郡(황주군 황주읍)과 土山縣(중화군 상원면)등 3縣을 설치하고 同王 18년(826)에 浿江長城을 쌓음으로써 漢州의 경계가 완성되었다. 경덕왕이 漢山州에서 漢州로 명칭을 변경한 이후에도, 《삼국사기》 신라본기에서 권10의 선덕왕·원성왕·소성왕·헌덕왕·흥덕왕 및 《삼국사기》 권12의 효공왕대의 기사에서는 모두 漢山州의 명칭이 나오고, 《삼국사기》 권11의 정강왕·진성왕대의 기사에서는 漢州의 명칭이 쓰였다. 《삼국사기》 신라본기에는 진흥왕 및 진평왕이 설치한 州가 北漢山州로 기록되어 있으나, 이는 漢山州의 誤記로서 모두 廣州 일대를 가리킨다는 연구가 있다(李丙燾, 《(僞)北漢山州의 置廢問題》, 《韓國古代史硏究》, 博英社, 1976, 704~709쪽). 진흥왕 22년(561)에 세워진 昌寧新羅眞興王拓境碑에 漢城軍主의 이름이 보이므로, 신라 통일기의 漢州 및 고려의 廣州를 비롯하여 진흥왕대의 漢山州도 현재의 하남시 및 광주군 일대를 가리킨다는 것은 틀림없다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 232-234쪽).닫기를 한주(漢州)178 신라 9州의 하나로서, 현재의 京畿道 河南市와 廣州郡 및 서울특별시 江東區·松坡區 일대이다. 이 곳은 원래 백제의 河南慰禮城 수도권역에 포함되어 있었다가, 475년의 백제 수도 함락에 따라 고구려가 이 곳에 漢山郡을 설치하였다. 그 후 551년에 백제 성왕이 이 지역을 회복하였으나, 진흥왕 14년(553)에 신라가 이를 다시 빼앗아 新州(하남시)를 설치하였다. 同王 18년(557)에 新州를 폐지하고 漢山州로 개칭하였으며, 同王 29년(568)에 漢山州를 폐지하고 南川州(이천시)를 설치하였다. 진평왕 26년(604)에 다시 南川州를 폐지하고 다시 漢山州(하남시)를 설치하였다. 문무왕 15년(675) 買肖城(양주군 주내면으로 추정) 및 七重城(파주시 적성면) 전투에서 신라가 唐軍을 물리친 후, 同王 16년(676) 나당전쟁이 끝난 시점에서 漢山州의 북쪽 경계는 대략 兎山郡(금천군 토산면)·富平郡(철원군 김화읍) 線에 머물러 있었으나, 차츰 그 北限界線이 올라갔다. 즉 효소왕 3년(694)에 松岳城(개성시)과 牛岑城(금천군 우봉면)을 쌓았고, 성덕왕 12년(703)에 開城(개풍군 서면 개성리)을 쌓았다. 성덕왕 34년(735)에 당 玄宗이 신라에게 浿江(대동강) 이남의 땅을 주었다고 한 후, 경덕왕 7년(748)에 大谷城(평산군 평산면) 등 14郡縣을 설치하고, 同王 16년(757)에 이름을 漢州로 고치고 1州, 1小京, 27郡, 46縣을 領屬케 하였다. 同王 21년(762)에 五谷城(서흥군 서흥면), 巖城(봉산군 동선면 선령리), 漢城城(신천군 문무면 고현리), 獐塞城(수안군 수안면), 池城城(해주시), 德谷城(곡산군 곡산면)의 6城을 쌓고 太守를 두었다. 헌덕왕이 取城郡(황주군 황주읍)과 土山縣(중화군 상원면)등 3縣을 설치하고 同王 18년(826)에 浿江長城을 쌓음으로써 漢州의 경계가 완성되었다. 경덕왕이 漢山州에서 漢州로 명칭을 변경한 이후에도, 《삼국사기》 신라본기에서 권10의 선덕왕·원성왕·소성왕·헌덕왕·흥덕왕 및 《삼국사기》 권12의 효공왕대의 기사에서는 모두 漢山州의 명칭이 나오고, 《삼국사기》 권11의 정강왕·진성왕대의 기사에서는 漢州의 명칭이 쓰였다. 《삼국사기》 신라본기에는 진흥왕 및 진평왕이 설치한 州가 北漢山州로 기록되어 있으나, 이는 漢山州의 誤記로서 모두 廣州 일대를 가리킨다는 연구가 있다(李丙燾, 《(僞)北漢山州의 置廢問題》, 《韓國古代史硏究》, 博英社, 1976, 704~709쪽). 진흥왕 22년(561)에 세워진 昌寧新羅眞興王拓境碑에 漢城軍主의 이름이 보이므로, 신라 통일기의 漢州 및 고려의 廣州를 비롯하여 진흥왕대의 漢山州도 현재의 하남시 및 광주군 일대를 가리킨다는 것은 틀림없다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 232-234쪽).닫기로 고치고 1주 1소경 27군 46현을 거느리게 했다. 수약주(水若州)를 삭주(朔州)179 신라 9州의 하나로서, 현재의 江原道 春川市이다. 朔州라고 칭하기 전에는 走壤, 烏根乃, 牛首州, 牛頭州, 首若州라고도 하였다. 원래 貊의 땅이었다고 하나 분명치 않으며, 백제 溫祚王 13년(서기전 6)에는 走壤이 백제 영역의 동쪽 끝에 포함되었다고 하였다. 고구려의 전성기에 이 곳은 고구려 영역에 포함되어 있다가, 6세기 중엽에 신라의 영토로 편입되었으며, 善德王 6년(637)에 이 곳에 牛首州를 설치하였다. 그 후 삼국 통일 전쟁의 경과에 따라 文武王 8년(668)에 比列忽州(안변군 안변면)를 설치하였다가 同王 13년(673)에 이 곳에 首若州를 다시 설치하였으며, 景德王 16년(757)에 이름을 朔州로 고쳤다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 269쪽).닫기로 고치고 1주 1소경 11군 27현을 거느리게 했다. 웅천주(熊川州)180 신라 熊州(공주시)의 옛 지명으로, 다른 기록에는 熊津이라고도 나온다. 본래 백제 熊川이었는데, 文周王 원년(475) 이후 백제의 수도가 되어 固麻城이라고 하였으며, 聖王 16년(538)에 泗城으로 천도한 이후에는 5方 중의 하나인 北方 熊津城으로 되었다. 신라와 唐나라의 연합군이 660년에 백제를 멸한 후 唐이 熊津都督府로 삼았는데, 신라가 文武王 11년(671)에 이를 빼앗아 熊川郡으로 삼았다. 神文王 6년(686)에 熊川州를 설치하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 298쪽).닫기를 웅주(熊州)181 신라 9州의 하나로서, 현재의 忠淸南道 公州市이다. 고려 太祖가 公州로 이름을 고쳤다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 298쪽).닫기로 고치고 1주 1소경 13군 29현을 거느리게 했다. 하서주(河西州)를 명주(溟州)182 신라 9州의 하나로서, 현재의 江原道 江陵市이다. 溟州를 惠恭王이 다시 何瑟羅州로 고쳤는데, 고려 太祖가 東原京으로 고쳤다가 同王 23년(940)에 다시 溟州로 고쳤다. 그 후 元宗이 慶興都護府로 승격하였고 忠烈王이 江陵府로 고쳤다. 고려 말에 恭讓王이 江陵大都護府로 높였다. 조선 효종이 縣으로 낮추었다가 뒤에 다시 府로 복구하였다. 조선 정조(正祖)가 縣으로 낮추었다가 다시 높였다. 고종이 觀察府로 높였다가 뒤에 혁파하고 郡으로 고쳤다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 286쪽).닫기로 고치고 1주 9군 25현을 거느리게 했다. 완산주(完山州)183 신라 全州(전주시)의 옛 지명이다. 《삼국사기》 권40 직관지 무관조에 신라 六停의 하나로서 完山停이 나오며, 본래는 下州停이었는데 신문왕 5년에 폐지하고 完山停을 설치하였다고 되어 있다. 다만 《삼국사기》 권4 신라본기 진흥왕 16년(555) 및 《삼국사기》 권4 신라본기 진흥왕 26년조(565)에 比斯伐에 完山州를 置廢하였다는 기사가 나오는데, 이는 직관지 및 지리지의 기록과 같이 경남 창녕에 있었던 下州의 잘못으로 보아야 한다(李康來, 《百濟 「比斯伐」考》, 《崔永禧先生華甲紀念韓國史學論叢》, 探求堂, 1987 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 315쪽).닫기를 전주(全州)184 신라 9州의 하나로서, 현재의 全羅北道 全州市이다. 신라 말에 후백제 甄萱이 이곳에 도읍을 정하였으나, 고려 太祖가 이를 멸하고 安南都護府로 이름을 고쳤다가 同王 23년(940)에 다시 全州로 이름을 고쳤다. 顯宗이 全州牧으로 삼았다. 고려 말에 完山府로 이름을 고쳤는데, 조선 太宗이 全州府로 다시 이름을 고쳤다. 고종이 郡으로 고쳤다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 315쪽).닫기로 고치고 1주 1소경 10군 31현을 거느리게 했다. 무진주(武珍州)185 신라 武州(현재 광주광역시 동구)의 옛 지명이다. 다른 기록에는 奴只라고도 나온다. 《삼국사기》 권8 신라본기 신문왕 6년(686) 2월조에 發羅州를 郡으로 삼고 武珍郡을 州로 삼았다는 기록이 있는데, 권7 문무왕 18년(678) 4월조에 이미 阿湌 天訓을 武珍州都督으로 삼았다는 기사가 있어서, 武珍州의 성립 연대를 둘 중 어느 것으로 보아야 할 지 분명치 않다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 330쪽).닫기를 무주(武州)186 신라 9주의 하나로 지금의 광주시와 광산군이 이에 해당된다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, 349쪽). 무주(武州)는 신라 9州의 하나로서, 현재의 光州廣域市 東區 일대이다. 고려 太祖가 光州로 이름을 고쳤다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 330쪽).닫기로 고치고 1주 14군 44현을 거느리게 했다.7 九州(구주)의 完定(완정)은 이미 신문왕 5년의 일이지만, 경덕왕 때에는 단지 그 명칭을 漢式化(한식화)한 데 불과하며, 또 그 九數(구수)란 것도 중국 고대의 九州(구주)를 모방한 것이다. 九州(구주) 중 尙(상)·良(양)·康(강)의 3주(州)는 新羅(신라) 및 加耶(가야)의 땅에, 漢(한)·朔(삭)·溟(명)의 3주(州)는 舊高句麗(구고구려)의 南部(남부)에, 熊(웅)·全(전)·武(무)의 3주(州)는 백제(百濟) 故地(고지)에 둔 것이다.닫기

17년(758년) 봄 정월에 시중(侍中) 188 종래 집사부의 장관이었던 중시를 개칭한 명칭이다. 이 시중은 唐나라의 門下省의 장관인 門下侍中을 모방한 것으로 보인다. 이렇게 개칭된 시중은 하대에 와서는 단순히 왕권의 옹호자·대변자로서가 아니라 왕위계승의 유력한 후보자요 경쟁자가 되었다. 그에 따라 侍中은 상대등과 서로 대립되는 정치적 위치에 있는 것이 아니라 같은 성격의 관직으로 인식되었다. 그리고 侍中職에 세습적으로 임명되는 家系가 존재한 것은 下代에 왕족 김씨의 여러 가계를 중심으로 한 貴族聯立的 社會相을 보여주는 것이라 할 수 있다(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463-464쪽).닫기김기(金耆)189 경덕왕 14년(755)에 시중이 되었다가 동왕 17년 1월에 죽었다는 사실 외에는 알려진 바가 없다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 288쪽).닫기가 죽었으므로 이찬(伊飡) 190 신라 17관등제에서 제2관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에서는 伊尺湌의 다른 표기가 伊湌이라 했다. 한편 丹陽新羅赤城碑에는 伊干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑와 北漢山新羅眞興王巡狩碑에는 一尺干으로, 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 伊干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 伊尺干으로 표기되어 있다. 伊尺=一尺干=伊은 사로국이 중앙집권적 국가체제를 갖추게 되면서 종래 斯盧國 首長으로서의 干이 왕의 위치로 格上하게 되자 干의 휘하에 두었던 一伐·一尺·彼日·阿尺 중 一尺에 ‘干’을 첨가함으로써 만들어진 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 450쪽).닫기염상(廉相)191 경덕왕 17년(758)에 시중이 되었다가 동왕 19년에 물러났고, 혜공왕 11년(775)에 시중 正門과 함께 반역을 꾀하다가 주살되었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 289쪽).닫기을 시중(侍中)으로 삼았다.

2월에 교서를 내려 “중앙과 지방의 관리로 휴가를 청하여 60일을 채운 자는 해관(解官)하게 하였다.

여름 4월에 의술을 맡은 관리 가운데 의학을 깊이 연구한 사람을 뽑아 내공봉(內供奉)192 闕內에서 직접 왕을 보좌하고 시종하던 직관이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 289쪽).닫기에 충당하고, 율령박사(律令博士)193 율령에 관한 일을 담당하던 律令典의 속관으로, 박사의 정원은 6명이었다. 《삼국사기》 권39. 한편 경덕왕 17년에 律令博士 2명을 더 둔 것은 경덕왕의 정치개혁과 漢化政策의 추진과 관련이 있었던 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 289쪽).닫기 2인을 두었다.

가을 7월 23일에 왕자가 태어났다.

천둥과 번개가 크게 쳤고, 절 16곳에 벼락이 떨어졌다.

8월에 당(唐)에 사신을 보내 조공했다.

18년(759년) 봄 정월에 병부(兵部)196 후세의 兵曹와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 병부는 신라에서 군사 관계의 업무를 총괄하는 관청으로, 법흥왕 4년(517)에 설치되었다. 병부의 관직 조직 중 大監·弟監·弩舍知·弩幢은 같은 군사적인 성격의 관직인데 이러한 성격의 관직이 병부에 설치된 것은 병부의 주요 업무가 군사 관계의 업무인데서 나온 것이다. 법흥왕대에 병부가 설치된 것은 종래 비체계적이고 임시적으로 처리되던 군사 업무를 제도화하여 국왕의 병권 장악을 위해서였다. 병부의 설치로 군령권과 군정권의 분화가 이룩되었다. 兵部라는 명칭은 後魏의 제도를 본받은 것이라고 보는 견해도 있다(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 30쪽). 병부에 대해서는 (이문기, 《신라병제사연구》」, 일조각, 1997, 313~328쪽 ｜ 井上秀雄, 「新羅兵制考」 《新羅史基礎硏究》, 東出版, 1974 ｜ 신형식, 「신라의 국가적 성장과 병부령」, 《한국고대사의 신연구》, 1984 참조 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 468-469쪽).닫기와 창부(倉部)197 창름(倉廩)을 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 창부는 신라에서 倉儲·租稅出納 등 재정 업무를 관장한 관청이다. 본래 재정 업무를 맡고 있던 품주가 진덕왕 5년(651)에 국정을 총괄하는 執事部로 개편되자 재정 업무를 담당하는 관청으로 倉部가 새로이 설치된 것으로 보인다(이기백, 「품주고」, 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974, 142쪽). 창부라는 관청 명칭은 업무가 隋·唐의 戶部의 업무 가운데 倉部郞中의 職掌과 비슷한 것으로 보고 신라의 창부는 隋·唐의 제도를 본받은 것으로 보는 견해도 있다(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 31쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 482쪽).닫기의 경(卿)198 창부의 경은 경(卿)은 2명이었는데 진덕왕 5년(651)에 설치하였으며, 문무왕 15년(675)에 1명을 더하였다. 경덕왕이 시랑(侍郞)으로 고쳤으나 혜공왕이 다시 경으로 칭하였다. 《삼국사기》 권제38 잡지(雜志) 제7 직관(職官) 상, 창부 참조.닫기과 감(監)199 대감(大監:兵部)으로, 신라에서 軍事 업무를 관장하는 병부의 차관이다. 병부령과 함께 武官에 대한 인사, 병력의 징발, 城郭·烽燧·部隊 배치 등에 관한 사항에 권한을 행사한 것으로 보인다(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 31쪽). 大監이란 직명은 중앙의 중요 軍團인 6停의 부지휘관으로 나온다(《삼국사기》 권40 참조). 병부의 차관직을 군지휘관의 성격을 지니는 大監으로 한 것은 병부가 군사관계의 업무를 관장하는 관청인데서 비롯된 것으로 보인다. 금석문에서 兵部大監은 경문왕 12년(872)에 조성된 皇龍寺九層木塔刹柱本記에 “上堂 前兵部大監阿干臣金李臣”이라 한 기사에 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 471쪽).닫기을 시랑(侍郞)으로 고치고200 경을 시랑으로 고친 것은 경덕왕 18년(759)으로, 혜공왕이 侍郞을 경(卿)으로 고친 것은 혜공왕 12년(776)으로 추정된다. 그러나 시랑의 명칭은 혜공왕 이후에도 사용되고 있다. 이는 《孤雲先生文集》 권1 遣宿衛學生首領等入朝狀에 “賀正使守倉部侍郞級金穎”이라 한 기사에 나오는 侍郞의 존재에서 확인할 수 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 482쪽).닫기, 대사(大舍)를 낭중(郎中)으로 고쳤다. 201 창부의 대사(大舍)는 2명이었는데 진덕왕이 설치하였고, 경덕왕이 낭중(郞中)으로 고쳤으나 혜공왕이 다시 대사로 칭하였다. 관등은 병부의 대사와 같았다.(《삼국사기》 권제38 잡지(雜志) 제7 직관(職官) 상, 창부). 병부의 대사는 진평왕 11년(589)에 제감(弟監)은 2명으로 설치하였다. 태종무열왕 5년(658)에 대사(大舍)로 고쳤고, 경덕왕(景德王)이 낭중(郞中)으로 고쳤으나, 혜공왕이 다시 대사로 칭하였다. 관등이 사지에서 나마까지인 자로 임용하였다.(《삼국사기》 권제38 잡지(雜志) 제7 직관(職官) 상병부)닫기집사부(執事部)202 오늘날의 총무처와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 신라 진덕왕 5년(561)에 품주를 개편하여 설치한 관청으로 왕정의 기밀 사무를 관장하였다. 이 집사부는 진덕왕 당시 왕권을 배경으로 하여 실권을 쥐고 있던 金春秋와 金庾信 세력이 화백회의 및 상대등으로 대표되는 귀족 세력과 대항하여 왕권의 專制化를 이루기 위한 목적에서 설치한 것으로 보인다. 이 집사부의 위상에 대해 행정을 分掌하는 여러 관부를 거느리는 최고 관부로 파악하는 견해(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974), 唐나라의 門下省과 비슷한 관청으로 보는 견해(이병도, 《국역 삼국사기》, 을유문화사, 1977, 575쪽), 고려의 中樞院이나 조선의 承政院과 비슷한 기능을 가진 것으로 보는 견해(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 29쪽) 등이 있다. 興德王 4년(829)에 종래의 執事部를 개칭하여 집사성이라 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 462쪽).닫기 사지(舍知)203 집사부의 사지는 2명이었는데 신문왕(神文王) 5년(685)에 설치하였다. 경덕왕 18년(759)에 원외랑(員外郞)으로 고쳤으나, 혜공왕(惠恭王) 12년(776)에 다시 사지로 칭하였다. 관등이 사지에서 나마까지인 자로 임용하였다(《삼국사기》 권제38 잡지(雜志) 제7 직관(職官) 상집사성).닫기를 집사(執事) 원외랑(員外郞)으로 고치고, 집사(執事) 사(史)를 집사(執事) 낭(郎)으로 고쳤다. 조부(調府)204 공세(貢稅)를 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 신라에서 貢物과 賦役을 담당한 관청으로 진평왕 6년(584)에 처음 설치되었다. 신라 중고기에 貢賦를 담당한 것은 품주였다. 따라서 이 조부는 본래 貢賦를 담당한 품주에서 분리되어 나온 것으로 보인다(이기백, 「품주고」, 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974, 141~142쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 474쪽).닫기·예부(禮部)205 후세의 예조(禮曹)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 예부는 신라에서 儀禮·祭享·貢擧의 업무를 담당한 관청이다. 예부의 기능을 外交·儀禮로 보는 견해(김철준, 《한국고대사회연구》, 1975), 외교·의례·교육으로 보는 견해(이병도, 《국역 삼국사기》, 을유문화사, 1977, 578쪽), 중국의 後周나 隋나라의 제도를 본받아 설치한 것으로 보는 견해(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 32쪽) 등이 있다. 이 예부는 大道署·國學·音聲署·典祀署·司範署 등을 예하에 거느렸다. 이는 예부가 처음에는 하부 관서가 담당한 기능을 수행하였는데 뒤에 하부 관서가 생기면서 그 직무를 이들 기관에 移管한 것을 보여준다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 483쪽).닫기·승부(乘府)206 거마(車馬)를 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 승부는 신라에서 궁중의 乘輿와 儀衛에 관한 업무를 담당한 관청이다. 수레 관계의 업무는 본래 병부에서 관장하였는데 후에 이 업무를 병부에서 분리하여 승부가 만들어진 것으로 보는 견해도 있다(이기백, 「품주고」, 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974, 142쪽). 반면에 신라의 승부는 중국 隋나라의 乘黃署와 車府署에서 한 자씩을 취하여 乘府라고 한 것으로 보는 견해도 있다(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 34쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 483쪽).닫기·선부(船府)207 선함(船艦)을 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 신라에서 선박 관계의 업무를 담당한 관청이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 487쪽).닫기·영객부(領客府)208 선함(船艦)을 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 신라에서 선박 관계의 업무를 담당한 관청이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 487쪽).닫기·좌우의방부(左右議方府)209 후세의 형조(刑曹)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 좌우의방부는 신라에서 刑律과 法令의 제정을 담당한 관청이다. 진덕왕대에 설치된 左理方府는 원래는 理方府였는데 문무왕대에 右理方府가 생겨나면서 좌리방부로 불리게 된 것으로 보인다. 理方府의 구체적인 활동의 모습은 《삼국사기》 권5 신라본기 무열왕 2년조에 “命理方府令良首等 詳酌律令 脩定理方府格六十餘條”라 하여 理方府格 60餘條를 만든 것을 들 수 있다. 그리고 《삼국사기》 권7 신라본기 문무왕 21년조의 문무왕의 遺詔 중에 “令格式有不便者 卽便改張 布告遠近”이라 한 것에서 보듯이 불편한 율령격식은 고치고 이를 널리 布告하는 등의 일도 理方府의 업무였던 것으로 생각된다. 신라의 이방부는 중국 隋·唐의 大理寺에서 암시를 받아 설치한 것으로 보는 견해(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 39쪽)도 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 491쪽).닫기·사정부(司正部)210 후세의 사헌부(司憲府)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 사정부는 직관지 상에 의하면 태종무열왕 6년에 설치하여 경덕왕 때에는 일시 숙정대(肅正臺)라 개칭하였던 것으로, 후세의 사헌부(司憲府)와 같이 시정(時政)의 논집(論執), 풍속의 숙정(肅正) 등을 맡았던 관부인 듯하다. 후세의 사헌부와 같다(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 227쪽). 백관을 감찰하는 기관으로, 무열왕 6년(659)에 처음 설치되었다. 경덕왕대에 肅正臺로 이름을 바꾸었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 279쪽).닫기·위화부(位和府)211 후세의 이조(吏曹)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 신라에서 관리들의 人事 및 官等 관계의 업무를 담당한 관청으로, 고려의 吏部와 같은 관청이었다. 고려의 吏部는 文選과 封勳의 정사를 관장하였다(《고려사》 권76 지30 백관1 吏曹조 참조). 그렇다고 하면 신라의 位和府의 직능도 文選과 封勳을 관장하는 것으로 추론해 볼 수 있다. 경덕왕이 司位府로 고쳤다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 489-490쪽).닫기·예작전(例作典)212 후세의 공조(工曹)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 236쪽). 예작부는 신라에서 土木·營繕 관계의 업무를 담당한 관청이다. 신라의 예작부는 중국 당나라의 工部와 將作監의 기능을 취하여 설치한 관부로서 신라의 독창성을 내포하고 있다고 보는 견해가 있다(이인철, 《신라의 군신회의와 재상제도》, 36쪽). 경덕왕대에 修例府로 개칭되었다. 《삼국사기》 권9 신라본기 경덕왕 18년(759)조에 “改調府…例作典…大舍爲主簿”라 하여 例作典이 보인다. 그런데 같은 해에 “例作府舍知爲司例”라는 기사가 나오고 있어서 例作典과 例作府는 통용되었던 것 같다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 485쪽).닫기·대학감(大學監)213 후세의 성균관(成均館)과 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 236쪽). 국학을 개칭한 명칭으로 《삼국사기》 권9 신라본기 경덕왕 18년(759)조에 大學監이 보인다. 그리고 《삼국사기》 권9 신라본기 혜공왕 원년(765)조의 “幸大學 命博士講尙書義”에 보이는 대학은 大學監을 말한다. 이 대학감이란 명칭은 당의 太學(大學)을 모방한 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 495-496쪽).닫기·대도서(大道署)214 사찰을 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 236쪽). 대도서(大道署)는 신라에서 승려에 대한 敎學의 수련과 戒律을 감독하는 관청. 禮部 소속이다. 이 대도서를 국가적 불교통제 기관이 아니라 궁정의 佛事를 관장하는 부서로 보는 견해도 있다(田村圓澄, 《僧官と僧官制度》, 《飛鳥佛敎史硏究》, 1969 ｜ 이병도, 《국역 삼국사기》, 을유문화사, 1977, 581쪽 참조 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 492쪽).닫기·영창궁(永昌宮)215 영창궁에 대해 진평왕대에 창건된 內帝釋宮 즉 왕궁 내의 왕실 사원으로 파악하는 견해도 있고(李泳鎬, 「新羅 中代 王室寺院의 官寺的 機能」, 《韓國史硏究》 43, 1983, 101~102쪽), 이와는 달리 天地神을 奉祀하기 위해 설치한 神宮과 같은 것 즉 永昌神宮으로 보는 견해도 있다(蔡尙植, 《新羅統一期의 成典寺院의 構造와 機能》, 20쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 494쪽).닫기 등의 대사(大舍)를 주부(主簿)로 고쳤다. 상사서(賞賜署)216 상훈(賞勳)을 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 236쪽). 상사서는 신라에서 국가 유공자에 대한 賞勳 업무를 맡은 관청이다. 상사서의 설치 연대는 명기가 없으나 그 장관인 大正이 동명성왕 2년조과 《삼국사기》 권4 신라본기에는 진평왕 46년(624)조에 설치된 것으로 되어 있어 상사서의 설치는 진평왕대로 볼 수 있다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 492쪽)닫기·전사서(典祀署)217 제사(祭祀)를 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 236쪽). 명칭에서 미루어 보아 祭祀 관계의 업무를 담당한 관청으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 508쪽). 전사서(典祀署)는 예부에 속하였는데 성덕왕 12년(713)에 설치하였다. 감(監)은 1명이었다. 관등이 나마에서 대나마까지인 자로 임용하였다. 대사(大舍)는 2명이었는데 진덕왕 5년(651)에 설치하였다. 관등이 사지에서 나마까지인 자로 임용하였다. 사(史)는 4명이었다.(《삼국사기》 권제38 잡지(雜志) 제7 직관(職官) 상/전사서)닫기·음성서(音聲署)218 음악을 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 236쪽). 음성서는 음악 관계의 업무를 담당한 관청으로, 예부에 속하였다. 설치 시기는 알 수 없으나 음성서에 속한 관직의 하나인 大舍가 진덕왕 5년(651)에 설치되고 있는 것에서 미루어 볼 때 늦어도 진덕왕대에는 음성서의 前身이 되는 관청이 설치된 것으로 볼 수 있다. 경덕왕이 太樂監으로 개칭한 것에서 미루어 볼 때 중국 당나라의 太樂署와 관련이 있을 것이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 504쪽).닫기·공장부(工匠府)219 공장(工匠)을 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 236쪽). 공장은 工人과 匠人의 합성어인 것에서 미루어 볼 때 수공업과 관계된 관청이다. 그리고 경덕왕대에 개칭된 典祀署라는 명칭에서 미루어 볼 때 祭祀 업무와도 관계된다고 할 수 있다. 원래의 공장부는 수공업 생산과 함께 종교적인 의식에 필요한 각종 器物들도 생산한 관청이 아니었을까 한다(홍희유, 《조선중세수공업사연구》, 과학백과사전출판부, 1978). 工匠府의 설치 시기는 明記가 없지만 소속 관직 중의 하나인 主書[主事]가 진덕왕 5년(651)에 설치되고 있으므로 늦어도 진덕왕대에는 공장부의 전신이 되는 기구가 설치된 것으로 볼 수 있겠다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 505-506쪽).닫기·채전(彩典) 220 도서(圖書)를 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 236쪽). 채전은 명칭에서 미루어 보아 관복의 염색, 건물의 채색, 염료의 관리 등 채색 칠에 관한 사무를 맡은 관청으로 보인다. 설치 시기는 명기가 없지만 진덕왕 5년(651)에 실무를 맡은 主書가 설치된 것에서 미루어 보아 彩典이나 그 전신이 되는 기구의 설치 시기는 진덕왕대로 추론해 볼 수 있겠다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 507쪽).닫기등의 대사(大舍)를 주서(主書)로 고쳤다.

2월에 예부(禮部)221 후세의 예조(禮曹)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 예부는 신라에서 儀禮·祭享·貢擧의 업무를 담당한 관청이다. 예부의 기능을 外交·儀禮로 보는 견해(김철준, 《한국고대사회연구》, 1975), 외교·의례·교육으로 보는 견해(이병도, 《국역 삼국사기》, 을유문화사, 1977, 578쪽), 중국의 後周나 隋나라의 제도를 본받아 설치한 것으로 보는 견해(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 32쪽) 등이 있다. 이 예부는 大道署·國學·音聲署·典祀署·司範署 등을 예하에 거느렸다. 이는 예부가 처음에는 하부 관서가 담당한 기능을 수행하였는데 뒤에 하부 관서가 생기면서 그 직무를 이들 기관에 移管한 것을 보여준다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 483쪽).닫기의 사지(舍知)를 사례(司禮)로 고치고, 조부(調府)222 공세(貢稅)를 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 신라에서 貢物과 賦役을 담당한 관청으로 진평왕 6년(584)에 처음 설치되었다. 신라 중고기에 貢賦를 담당한 것은 품주였다. 따라서 이 조부는 본래 貢賦를 담당한 품주에서 분리되어 나온 것으로 보인다(이기백, 「품주고」, 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974, 141~142쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 474쪽).닫기의 사지(舍知)를 사고(司庫)로, 영객부(領客府)223 외국 사신의 접대를 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 신라에서 賓客(외국 사신)을 응접하고 凶儀之事와 祭具의 管理를 담당한 관청으로 생각된다. 경덕왕이 司賓府로 개칭하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 487쪽).닫기의 사지(舍知)를 사의(司儀)로, 승부(乘府)224 거마(車馬)를 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 승부는 신라에서 궁중의 乘輿와 儀衛에 관한 업무를 담당한 관청이다. 수레 관계의 업무는 본래 병부에서 관장하였는데 후에 이 업무를 병부에서 분리하여 승부가 만들어진 것으로 보는 견해도 있다(이기백, 「품주고」, 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974, 142쪽). 반면에 신라의 승부는 중국 隋나라의 乘黃署와 車府署에서 한 자씩을 취하여 乘府라고 한 것으로 보는 견해도 있다(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 34쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 483쪽).닫기의 사지(舍知)를 사목(司牧)으로, 선부(舩府)225 선함(船艦)을 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 신라에서 선박 관계의 업무를 담당한 관청이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 487쪽).닫기의 사지(舍知)를 사주(司舟)로226 정덕본, 을해목활자본에는 同으로 되어 있으나, 《삼국사기》 職官志와 《삼국사절요(三國史節要)》에 의거해 수정했다.닫기, 예작부(例作府)227 예작부는 신라에서 土木·營繕 관계의 업무를 담당한 관청이다. 신라의 예작부는 중국 당나라의 工部와 將作監의 기능을 취하여 설치한 관부로서 신라의 독창성을 내포하고 있다고 보는 견해가 있다(이인철, 《신라의 군신회의와 재상제도》, 36쪽). 경덕왕대에 修例府로 개칭되었다. 《삼국사기》 권9 신라본기 경덕왕 18년(759)조에 “改調府…例作典…大舍爲主簿”라 하여 例作典이 보인다. 그런데 같은 해에 “例作府舍知爲司例”라는 기사가 나오고 있어서 例作典과 例作府는 통용되었던 것 같다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 485쪽).닫기의 사지(舍知)를 사례(司例)로, 병부(兵部)228 후세의 兵曹와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 병부는 신라에서 군사 관계의 업무를 총괄하는 관청으로, 법흥왕 4년(517)에 설치되었다. 병부의 관직 조직 중 大監·弟監·弩舍知·弩幢은 같은 군사적인 성격의 관직인데 이러한 성격의 관직이 병부에 설치된 것은 병부의 주요 업무가 군사 관계의 업무인데서 나온 것이다. 법흥왕대에 병부가 설치된 것은 종래 비체계적이고 임시적으로 처리되던 군사 업무를 제도화하여 국왕의 병권 장악을 위해서였다. 병부의 설치로 군령권과 군정권의 분화가 이룩되었다. 兵部라는 명칭은 後魏의 제도를 본받은 것이라고 보는 견해도 있다(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 30쪽 ｜ 병부에 대해서는 이문기, 《신라병제사연구》」, 일조각, 1997, 313~328쪽 ｜ 井上秀雄, 「新羅兵制考」 《新羅史基礎硏究》, 東出版, 1974 ｜ 신형식, 「신라의 국가적 성장과 병부령」, 《한국고대사의 신연구》, 1984 참조 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 468-469쪽).닫기의 노사지(弩舍知)를 사병(司兵)으로, 창부(倉部)229 창름(倉廩)을 관장하였다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 창부는 신라에서 倉儲·租稅出納 등 재정 업무를 관장한 관청이다. 본래 재정 업무를 맡고 있던 품주가 진덕왕 5년(651)에 국정을 총괄하는 執事部로 개편되자 재정 업무를 담당하는 관청으로 倉部가 새로이 설치된 것으로 보인다(이기백, 「품주고」, 《신라정치사회사연구》, 일조각, 1974, 142쪽). 창부라는 관청 명칭은 업무가 隋·唐의 戶部의 업무 가운데 倉部郞中의 職掌과 비슷한 것으로 보고 신라의 창부는 隋·唐의 제도를 본받은 것으로 보는 견해도 있다(이인철, 《신라정치제도사연구》, 일지사, 1993, 31쪽) ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 482쪽).닫기의 조사지(租舍知)를 사창(司倉)으로 고쳤다.

3월에 혜성(彗星)이 나타났다가 가을이 되어서야 없어졌다.

19년(760년) 봄 정월에 도성 동쪽에서 북치는 것과 같은 소리가 들렸는데, 사람들이 말하기를 귀신의 북소리라 했다.

2월에 궁궐 안에 큰 못을 팠다.

또 궁궐 남쪽의 문천(蚊川) 위에 월정교(月淨橋)와 춘양교(春陽橋)231 《地勝覽(여지승람)》 권21 慶州(경주) 古跡條(고적조)에 '日精橋一云春陽橋, 舊在府東南蚊川上, 月精橋, 舊在府西南蚊川上, 兩橋遣址尙存'이라 한 것이 즉 이것이니, 이와 같이 후세에 月淨橋(월정교)는 月精橋(월정교)로, 春陽橋(춘양교)는 日精橋(일정교)로 書稱(서칭)하였다. 지금에도 月城(월성) 남쪽 蚊川沿岸(문천연안)에 그 遺址(유지)가 있어, 동쪽 다리를 日精橋(일정교), 서쪽 다리를 月精橋(월정교)라고 하거니와 지금에는 단지 그 돌다리의 터만 남아 있을 뿐이다.(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 236쪽). 《新增東國輿地勝覽》 권21 경주부 고적조에 “日精橋는 春陽橋라고도 하니 府 동남쪽 蚊川 위에 있었고, 月精橋는 府 서남쪽 문천 위에 있었는데 遺址가 지금도 남아 있다”고 하였다. 현재 경북 경주시의 월성 남쪽 蚊川 가에 돌다리의 기초 부분이 남아 있는데 동쪽을 日淨橋, 서쪽을 月淨橋라 한다. 그리고 위의 책에 인용된 고려 명종 때의 사람 金克己의 詩에 “반월성 남쪽 토끼고개 주변에 무지개 다리가 엎어져 蚊川에 그림자를 드리우고 있다”고 하였으니, 다리의 형태는 아치(arch) 모양이었음을 짐작할 수 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 290쪽).닫기 두 다리를 놓았다.

여름 4월에 시중(侍中) 232 종래 집사부의 장관이었던 중시를 개칭한 명칭이다. 이 시중은 唐나라의 門下省의 장관인 門下侍中을 모방한 것으로 보인다. 이렇게 개칭된 시중은 하대에 와서는 단순히 왕권의 옹호자·대변자로서가 아니라 왕위계승의 유력한 후보자요 경쟁자가 되었다. 그에 따라 侍中은 상대등과 서로 대립되는 정치적 위치에 있는 것이 아니라 같은 성격의 관직으로 인식되었다. 그리고 侍中職에 세습적으로 임명되는 家系가 존재한 것은 下代에 왕족 김씨의 여러 가계를 중심으로 한 貴族聯立的 社會相을 보여주는 것이라 할 수 있다(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463-464쪽).닫기염상(廉相)233 경덕왕 17년(758)에 시중이 되었다가 동왕 19년에 물러났고, 혜공왕 11년(775)에 시중 正門과 함께 반역을 꾀하다가 주살되었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 289쪽).닫기이 관직에서 물러났으므로, 이찬(伊飡) 234 신라 17관등제에서 제2관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에서는 伊尺湌의 다른 표기가 伊湌이라 했다. 한편 丹陽新羅赤城碑에는 伊干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑와 北漢山新羅眞興王巡狩碑에는 一尺干으로, 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 伊干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 伊尺干으로 표기되어 있다. 伊尺=一尺干=伊은 사로국이 중앙집권적 국가체제를 갖추게 되면서 종래 斯盧國 首長으로서의 干이 왕의 위치로 格上하게 되자 干의 휘하에 두었던 一伐·一尺·彼日·阿尺 중 一尺에 ‘干’을 첨가함으로써 만들어진 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 450쪽).닫기김옹(金邕)235 《續日本紀》 권33 寶龜 5년 3월조에서는 그를 金順貞의 손자라 하였으나, 활동 시기로 보아 그의 아들로 보는 편이 타당할 듯하다. 경덕왕 19년(760)에 시중이 되었다가 동왕 22년 8월에 관직에서 물러났다. 혜공왕 7년에 그는 檢校使 兵府令 兼 殿中令 司馭府令 修城府令 監四天王寺府令 幷 檢校眞智大王寺使 上相大角干으로서 성덕대왕 神鐘의 주조 사업을 주관하였다. 그는 경덕왕대 개혁 정치의 중심 인물로 이른바 王黨派였다는 견해와(鈴木靖民, 《金順貞·金邕論-新羅政治史の一考察》, 《朝鮮學報》 45, 1967, 188쪽) 그렇지 않다는 견해가 있다(김수태, 《신라 중대 전제왕권과 진골귀족》, 서강대대학원 박사학위논문, 1990, 127~156쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 290-291쪽). 김옹은 성덕대왕신종지명(聖德大王神鐘之銘)에 의하면 병부령으로서 봉덕사성전(奉德寺成典)의 검교사(檢校使), 사천왕사성전(四天王寺成典)의 감령(監令), 진지대왕사성전(眞智大王寺成典)의 검교사를 겸하고 있다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 239쪽).닫기을 시중(侍中)으로 삼았다.

가을 7월에 왕자 건운(乾運)을 왕태자로 책봉했다.6 경덕왕을 이어 왕위에 오른 혜공왕의 이름이다. 《삼국사기》 권9 참조. 혜공왕은 신라의 제36대 왕으로 재위 기간은 765년~780년이다. 8세의 어린 나이로 왕위에 올랐으므로 어머니인 滿月夫人이 섭정하였다. 혜공왕 4년에 大恭과 大廉, 동왕 6년에 金融, 11년에 金隱居·廉相·正門이 반란을 일으켜 나라가 어수선하였는데, 마침내 동왕 16년에 일어난 金志貞의 난 와중에서 혜공왕이 죽음으로써 신라의 中代 왕실은 막을 내렸다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 291쪽).닫기

20년(761년) 봄 정월 초하루에 무지개가 해를 꿰뚫었는데, 해에 귀고리 같은 것이 만들어졌다.

여름 4월에 혜성(彗星)이 나타났다.

21년(762년) 여름 5월에 오곡(五谷)210 후세의 사헌부(司憲府)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 사정부는 직관지 상에 의하면 태종무열왕 6년에 설치하여 경덕왕 때에는 일시 숙정대(肅正臺)라 개칭하였던 것으로, 후세의 사헌부(司憲府)와 같이 시정(時政)의 논집(論執), 풍속의 숙정(肅正) 등을 맡았던 관부인 듯하다. 후세의 사헌부와 같다(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 227쪽). 백관을 감찰하는 기관으로, 무열왕 6년(659)에 처음 설치되었다. 경덕왕대에 肅正臺로 이름을 바꾸었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 279쪽).닫기·37 황해도 서흥(瑞興)의 옛 이름이다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, 351쪽 ｜ 이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 237쪽). 五谷은 황해도 서흥이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 291쪽).닫기휴암(鵂巖)210 후세의 사헌부(司憲府)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 사정부는 직관지 상에 의하면 태종무열왕 6년에 설치하여 경덕왕 때에는 일시 숙정대(肅正臺)라 개칭하였던 것으로, 후세의 사헌부(司憲府)와 같이 시정(時政)의 논집(論執), 풍속의 숙정(肅正) 등을 맡았던 관부인 듯하다. 후세의 사헌부와 같다(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 227쪽). 백관을 감찰하는 기관으로, 무열왕 6년(659)에 처음 설치되었다. 경덕왕대에 肅正臺로 이름을 바꾸었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 279쪽).닫기·238 황해도 봉산의 옛 이름이다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, 351쪽) ｜ (이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 237쪽). 鵂巖은 황해도 봉산이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 291쪽).닫기한성(漢城)210 후세의 사헌부(司憲府)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 사정부는 직관지 상에 의하면 태종무열왕 6년에 설치하여 경덕왕 때에는 일시 숙정대(肅正臺)라 개칭하였던 것으로, 후세의 사헌부(司憲府)와 같이 시정(時政)의 논집(論執), 풍속의 숙정(肅正) 등을 맡았던 관부인 듯하다. 후세의 사헌부와 같다(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 227쪽). 백관을 감찰하는 기관으로, 무열왕 6년(659)에 처음 설치되었다. 경덕왕대에 肅正臺로 이름을 바꾸었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 279쪽).닫기·39 지금의 재령(載寧)이다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 237쪽). 漢城은 황해도 재령이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 291쪽).닫기장새(獐塞)210 후세의 사헌부(司憲府)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 사정부는 직관지 상에 의하면 태종무열왕 6년에 설치하여 경덕왕 때에는 일시 숙정대(肅正臺)라 개칭하였던 것으로, 후세의 사헌부(司憲府)와 같이 시정(時政)의 논집(論執), 풍속의 숙정(肅正) 등을 맡았던 관부인 듯하다. 후세의 사헌부와 같다(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 227쪽). 백관을 감찰하는 기관으로, 무열왕 6년(659)에 처음 설치되었다. 경덕왕대에 肅正臺로 이름을 바꾸었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 279쪽).닫기·0 지금의 수안(遂安)이다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 237쪽). 獐塞는 황해도 遂安이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 291쪽).닫기지성(池城)210 후세의 사헌부(司憲府)와 같다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 235쪽). 사정부는 직관지 상에 의하면 태종무열왕 6년에 설치하여 경덕왕 때에는 일시 숙정대(肅正臺)라 개칭하였던 것으로, 후세의 사헌부(司憲府)와 같이 시정(時政)의 논집(論執), 풍속의 숙정(肅正) 등을 맡았던 관부인 듯하다. 후세의 사헌부와 같다(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 227쪽). 백관을 감찰하는 기관으로, 무열왕 6년(659)에 처음 설치되었다. 경덕왕대에 肅正臺로 이름을 바꾸었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 279쪽).닫기·241 황해도 해주에 쌓았던 성의 이름이다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, 351쪽). 지금의 해주(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, p.237). 池城은 황해도 해주이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 291쪽).닫기덕곡(德谷)42 지금의 산곡(山谷)이다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 237쪽). 德谷은 황해도 谷山이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 291쪽).닫기의 여섯 성을 쌓고243 이들 6성은 모두 예성강 이북에서 대동강 이남의 황해도에 설치된 것으로 패강진에 소속된 郡이었다. 이 가운데 봉산, 서흥, 재령, 해주에는 각각 고구려 산성으로 대표되는 巖城, 大峴山城, 長壽山城, 道陽山城이 있는데, 경덕왕 21년에 축성했다는 《삼국사기》의 기사는 바로 이들 山城들을 개축한 것을 의미한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 291쪽).닫기 각각 태수(太守)를 두었다.

가을 9월에 당(唐)에 사신을 보내 조공(朝貢)했다.

22년(763년) 여름 4월에 당(唐)에 사신을 보내 조공(朝貢)했다.

가을 7월에 서울(京022 주자본에는 亰으로 되어 있다.닫기都)에 큰 바람이 불어 기와가 날라가고 나무가 뽑혔다.

8월에 복숭아꽃(桃3 정덕본에는 자형이 불명확하나, 주자본·을해목활자본과 《삼국사절요》에는 桃로 되어 있다.닫기花)246 주자본, 을해목활자본과 《삼국사절요(三國史節要)》에는 桃로 되어 있다. 이에 근거해 수정해 번역했다.닫기과 오얏꽃(023 정덕본에는 자형이 불명확하나, 주자본·을해목활자본과 《삼국사절요》에는 桃로 되어 있다.닫기李花)이 다시 피었다.

상대등(上大䓁) 247 上臣이라고도 하였다. 신라시대에 대등으로 구성된 귀족회의의 의장이다. 법흥왕 18년(531)에 처음으로 설치되었으며, 신라 하대에까지 존재하였다. 이 상대등은 그 명칭에서 미루어 볼 때 大等을 격상시켜 만든 것으로 보인다. 그 임무는 《삼국사기》 권4 신라본기 법흥왕 18년조에 “拜伊哲夫爲上大等 摠知國事 上大等官始於此 如今之宰”이라 하여 국사를 摠知한 것으로 되어 있다. 상대등에 임명될 수 있는 자는 이벌찬과 이찬 관등을 소지한 진골 출신자여야 했으며 문벌이 기준이 되었다. 그리고 상대등의 임명은 원칙적으로는 왕의 교체와 때를 같이 하였다. 법흥왕대의 상대등 설치는 왕의 지위가 귀족회의의 구성원보다 한 단계 격상된 것을 보여주며, 그 결과 마립간 시기에 정치적 비중이 높았던 갈문왕의 지위를 약화시키는 정치적 의미도 지니고 있었다. 그러나 중대에 와서 왕권이 보다 강화되면서 執事部의 中侍의 역할이 강조되자 이에 따라 상대등은 정치적 실권을 상실하고 집사부의 행정에 대한 得失을 論駁하는 정도의 구실을 하게 되었다. 그후 하대의 귀족연립적 체제하에서 상대등은 그 중요성이 강조되어 귀족회의의 主宰者로서 정치의 실권을 장악하였고, 나아가 상대등 출신자가 왕위를 계승하는 경우도 나오게 되었다. 상대등의 설치와 성격, 자격 기준 및 변화과정에 대해서는 이기백, 「상대등고」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조. 금석문상에서 상대등이 처음으로 보이는 것은 昌寧新羅眞興王拓境碑이다. 《삼국사기》 권38 잡지 직관(上) 上大等條 참조 (정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 459쪽).닫기신충(信忠)248 신충에 관하여는 《삼국유사》 신충괘관(信忠掛冠)조에 자세한 설명이 실려 있다. 거기에는 이러한 이야기가 있다. “효성왕이 잠저 시[즉위 전]에 일찍이 신충과 잣나무 아래에서 바둑을 두며 이르되 '타일(他日) 내가 만일 그대를 잊으면 잣나무와 같이 되리라'고 맹세하더니, 몇 달 뒤에 왕이 즉위하여 공신(功臣)을 포상할 때 신충을 잊고 기록하지 아니하였다. 신충은 왕을 원망하여 노래를 지어 잣나무에 부쳤더니 그 나무가 홀연히 말랐다. 왕이 괴이하게 여겨 사람으로 하여금 살펴보게 했더니 노래를 얻었다. 왕이 놀라 곧 그를 불러 작록(爵祿)을 주니, 잣나무가 다시 살아났다고 한다”(그 노래는 《삼국유사》에 실려 있다).(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, p.228). 성덕왕 25년(726)에 하정사로 입당한 金忠臣, 동왕 33년에 당제에게 表를 올려 본국으로 돌려 보내줄 것을 요청한 숙위 金忠信과 동일인이다(김수태, 《신라중대 전제왕권과 귀족권력》, 서강대대학원 박사학위논문, 1990, 113쪽). 신충은 이미 효성왕 초에 등용되었다가(《삼국유사》 권5, 避隱篇 信忠掛冠條), 효성왕 3년에 중시가 되었고 경덕왕 16년(757)에 상대등이 되어 동왕 22년까지 역임하였다. 《삼국유사》 권5 避隱篇 信忠掛冠條에 의하면, 그는 후에 지리산에 斷俗寺를 세우고 그 곳에 은거했다고 한다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 1997, 281쪽). 신충의 생애와 이후 행적에 대해서는 《삼국유사》 피은 신충괘관(信忠掛冠)조에 자세하다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 239쪽).닫기과 시중(侍中) 249 종래 집사부의 장관이었던 중시를 개칭한 명칭이다. 이 시중은 唐나라의 門下省의 장관인 門下侍中을 모방한 것으로 보인다. 이렇게 개칭된 시중은 하대에 와서는 단순히 왕권의 옹호자·대변자로서가 아니라 왕위계승의 유력한 후보자요 경쟁자가 되었다. 그에 따라 侍中은 상대등과 서로 대립되는 정치적 위치에 있는 것이 아니라 같은 성격의 관직으로 인식되었다. 그리고 侍中職에 세습적으로 임명되는 家系가 존재한 것은 下代에 왕족 김씨의 여러 가계를 중심으로 한 貴族聯立的 社會相을 보여주는 것이라 할 수 있다(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463-464쪽).닫기김옹(金邕)50 《續日本紀》 권33 寶龜 5년 3월조에서는 그를 金順貞의 손자라 하였으나, 활동 시기로 보아 그의 아들로 보는 편이 타당할 듯하다. 경덕왕 19년(760)에 시중이 되었다가 동왕 22년 8월에 관직에서 물러났다. 혜공왕 7년에 그는 檢校使 兵府令 兼 殿中令 司馭府令 修城府令 監四天王寺府令 幷 檢校眞智大王寺使 上相大角干으로서 성덕대왕 神鐘의 주조 사업을 주관하였다. 그는 경덕왕대 개혁 정치의 중심 인물로 이른바 王黨派였다는 견해와(鈴木靖民, 《金順貞·金邕論-新羅政治史の一考察》, 《朝鮮學報》 45, 1967, 188쪽) 그렇지 않다는 견해가 있다(김수태, 《신라 중대 전제왕권과 진골귀족》, 서강대대학원 박사학위논문, 1990, 127~156쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 290-291쪽). 김옹은 성덕대왕신종지명(聖德大王神鐘之銘)에 의하면 병부령으로서 봉덕사성전(奉德寺成典)의 검교사(檢校使), 사천왕사성전(四天王寺成典)의 감령(監令), 진지대왕사성전(眞智大王寺成典)의 검교사를 겸하고 있다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 239쪽).닫기이 관직에서 물러났다.

대나마(大奈麻) 이순(李純)251 《삼국유사》 권8, 信忠掛冠條(신충괘관조) 別記(별기)에는 “景德王代, 有直長 李俊(原注(원주)=高僧傳 作 李純 早曾發願, 年至知命, 須出家創拂寺, 天寶七年戊子(景德王 七年), 年登五十矣, 改創槽淵小寺爲大刹, 名斷俗寺, 身亦削髮, 法名孔宏長老, 佳寺二十年, 乃卒”이라 하여, 《삼국사기》에 전하는 바와는 매우 다른 점이 있으니 어느 편이 옳은지 모르겠다.(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 237쪽). 李俊이라고도 하였다. 경덕왕 7년에 그의 나이 50세 때 관직에서 물러나 왕을 위하여 槽淵小寺를 고쳐 큰 절로 만들고 斷俗寺라 하였다. 또 스스로 출가하여 법명을 孔宏長老라 하며 그곳에서 머물렀다. 《삼국유사》 권5 避隱篇 信忠掛冠條 참조(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 291쪽). 이순의 일은 《삼국유사》 피은 신충괘관(信忠掛冠)조에 인용된 별기에 보인다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998, 239쪽).닫기은 왕이 총애하는 신하였는데, 갑자기 하루 아침에 세상을 피해 산 속으로 들어갔다. 왕이 여러 번 불렀으나 나오지 않고 머리를 깎고 승려가 되어 왕을 위해 단속사(斷俗寺)252 현재의 경남 산청군 단성면 운리 지리산 동쪽에 있는 절로, 경덕왕 7년에 李純이 창건했다고도 하고 혹은 동왕 22년에 信忠이 창건했다고도 한다. 이 절은 조선시대 초기까지 존속하였으나 언제인가 폐사되어 현재는 절터만 남아 있다. 그곳에는 지금도 신라시대에 만들어진 東·西三層石塔이 있다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 291-292쪽).닫기를 세우고 거기에서 살았다. 후에 왕이 풍악을 좋아한다는 말을 듣고 곧 궁궐문에 나아가 간언하는 말을 아뢰었다.

“신이 듣건대 옛날 걸(桀)253 중국 夏나라의 마지막 임금으로 이름은 癸였다. 포학무도하여 제후들이 모두 배반하여 湯과 함께 桀을 정벌하자, 桀은 달아나다 南巢에서 죽고 夏나라는 마침내 망하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 292쪽).닫기과 주(紂)254 중국 殷나라 마지막 임금으로 帝乙의 아들이고 이름은 辛이었다. 포학무도하여 주나라 武王의 토벌을 받고 죽었다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 292쪽).닫기가 술과 여자에 빠져 음탕한 음악을 그치지 않다가, 이로 말미암아 정치가 쇠퇴하게 되고 나라가 망했다고 합니다. 앞에 엎어진 수레가 있으면 뒷 수레는 마땅히 경계해야 될 것입니다. 엎드려 바라건대 대왕께서는 허물을 고치시고 자신을 새롭게 하여 나라의 수명을 길게 하소서.”

왕이 이 말을 듣고 감탄하여 풍악을 그치고는 곧 그를 방으로 인도해 불교의 오묘한 이치와 나라를 다스리는 방책을 며칠 동안 듣다가 그쳤다.

23년(764년) 봄 정월에 이찬(伊飡) 255 신라 17관등제에서 제2관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에서는 伊尺湌의 다른 표기가 伊湌이라 했다. 한편 丹陽新羅赤城碑에는 伊干支로, 昌寧新羅眞興王拓境碑와 北漢山新羅眞興王巡狩碑에는 一尺干으로, 磨雲嶺新羅眞興王巡狩碑에는 伊干으로, 《隋書》 권81 열전 신라전에는 伊尺干으로 표기되어 있다. 伊尺=一尺干=伊은 사로국이 중앙집권적 국가체제를 갖추게 되면서 종래 斯盧國 首長으로서의 干이 왕의 위치로 格上하게 되자 干의 휘하에 두었던 一伐·一尺·彼日·阿尺 중 一尺에 ‘干’을 첨가함으로써 만들어진 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 450쪽).닫기만종(萬宗)을 상대등(上大䓁)256 上臣이라고도 하였다. 신라시대에 대등으로 구성된 귀족회의의 의장이다. 법흥왕 18년(531)에 처음으로 설치되었으며, 신라 하대에까지 존재하였다. 이 상대등은 그 명칭에서 미루어 볼 때 大等을 격상시켜 만든 것으로 보인다. 그 임무는 《삼국사기》 권4 신라본기 법흥왕 18년조에 “拜伊哲夫爲上大等 摠知國事 上大等官始於此 如今之宰”이라 하여 국사를 摠知한 것으로 되어 있다. 상대등에 임명될 수 있는 자는 이벌찬과 이찬 관등을 소지한 진골 출신자여야 했으며 문벌이 기준이 되었다. 그리고 상대등의 임명은 원칙적으로는 왕의 교체와 때를 같이 하였다. 법흥왕대의 상대등 설치는 왕의 지위가 귀족회의의 구성원보다 한 단계 격상된 것을 보여주며, 그 결과 마립간 시기에 정치적 비중이 높았던 갈문왕의 지위를 약화시키는 정치적 의미도 지니고 있었다. 그러나 중대에 와서 왕권이 보다 강화되면서 執事部의 中侍의 역할이 강조되자 이에 따라 상대등은 정치적 실권을 상실하고 집사부의 행정에 대한 得失을 論駁하는 정도의 구실을 하게 되었다. 그후 하대의 귀족연립적 체제하에서 상대등은 그 중요성이 강조되어 귀족회의의 主宰者로서 정치의 실권을 장악하였고, 나아가 상대등 출신자가 왕위를 계승하는 경우도 나오게 되었다. 상대등의 설치와 성격, 자격 기준 및 변화과정에 대해서는 이기백, 「상대등고」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조. 금석문상에서 상대등이 처음으로 보이는 것은 昌寧新羅眞興王拓境碑이다. 《삼국사기》 권38 잡지 직관(上) 上大等條 참조 (정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 459쪽).닫기으로 삼고, 아찬(伊飡) 257 신라 17관등제에서 제6관등이다. 《삼국사기》 職官志(직관지) 上(상)에 아찬의 다른 표기로 阿尺干·阿粲이 나온다. 한편 《梁書》 권54 신라전에는 謁旱支로, 迎日冷水里新羅碑와 蔚珍鳳坪新羅碑 및 丹陽新羅赤城碑에는 阿干支로, 大邱戊戌塢作碑와 《隋書》 권81 열전 신라전에는 阿尺干으로, 昌寧新羅眞興王拓境碑에는 阿干으로 표기되고 있다. 이러한 표기들은 阿干支-阿干-阿湌-阿干의 순서로 변천되었다고 한다(권덕영, 「신라관등 아찬·내마에 대한 고찰」, 《국사관논총》 21, 1991, 36~49쪽). 이 阿湌=阿尺干은 斯盧國의 首長으로서의 干 아래에 두어졌던 阿尺을 격상시켜 만든 것으로 보인다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 452-453쪽).닫기김양상(良相)258 내물왕의 10세손이다(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 240쪽). 양상(良相)은 혜공왕을 이어 왕위에 오른 宣德王金良相을 말한다. 奈勿王의 10세손으로 아버지는 김효방이었다. 그는 경덕왕 23년(764)에 시중이 되었다가 혜공왕 10년(774)에 이찬으로서 상대등이 되었고 동왕 13년 4월에 글을 올려 시국 정치를 극론하였다. 그 후 동왕 16년에 일어난 金志貞의 반란을 진압하고 왕위에 올랐다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 298쪽) 한편 《삼국사기》 권38 잡지 직관(上)에 의하면, 시중은 대아찬에서 이벌찬까지만이 임용될 수 있도록 되어 있다. 그럼에도 불구하고 良相은 아찬으로서 시중이 되었다고 하므로, 예외적인 조치였는지 혹은 誤記인지 알 수 없다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 1997, 292쪽).닫기을 시중(侍中)259 종래 집사부의 장관이었던 중시를 개칭한 명칭이다. 이 시중은 唐나라의 門下省의 장관인 門下侍中을 모방한 것으로 보인다. 이렇게 개칭된 시중은 하대에 와서는 단순히 왕권의 옹호자·대변자로서가 아니라 왕위계승의 유력한 후보자요 경쟁자가 되었다. 그에 따라 侍中은 상대등과 서로 대립되는 정치적 위치에 있는 것이 아니라 같은 성격의 관직으로 인식되었다. 그리고 侍中職에 세습적으로 임명되는 家系가 존재한 것은 下代에 왕족 김씨의 여러 가계를 중심으로 한 貴族聯立的 社會相을 보여주는 것이라 할 수 있다(이기백, 「신라 집사부의 성립」, 《신라정치사회사연구》, 1974 참조 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 4 주석편(하), 한국정신문화연구원, 463-464쪽).닫기으로 삼았다.

3월에 살별(성패, 星孛)260 살별에는 宇·星, 彗星, 長星이 있다. 패성은 내뿜는 빛줄기가 짧고 그 빛이 사방으로 분출되는 것이고, 혜성은 빛의 꼬리가 길게 늘어뜨려진 것이며, 장성은 빛의 꼬리가 직선으로서 대체로 긴 것을 말한다(《漢書》 권4, 文帝 8년조 文潁의 注). 살별이 나타나면 나쁜 기운이 생긴다고 한다.(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 22쪽)닫기이 동남쪽에 나타났고, 용이 양산(楊山) 261 남산(南山)(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, p.237).현재의 경북 경주시에 있는 남산으로 추정된다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 65쪽).닫기아래에 나타났다가 조금 후에 날아가 버렸다.

겨울 12월 11일에 크고 작은 유성(流星)이 나타났는데, 보는 사람들이 그 수를 이루 헤아릴 수 없었다.

24년(765년) 여름 4월에 지진(地震)이 일어났다.

당(唐)에 사신을 보내 조공(朝貢) 했다. 황제262 당 대종(代宗)이다.닫기가 사신에게 검교예부상서(檢校禮部尙書)의 벼슬을 주었다.

6월에 유성(流星)이 심성(心星)64 28수의 다섯째 별로 별 셋으로 되어 있다(이재호, 《삼국사기》, 한국자유교육협회, 1971, 352쪽 ｜ 이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 238쪽). 28수(宿)의 하나로 蒼龍 7수(宿)의 5번째 별자리로, 大火라고도 하였다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 292쪽).닫기을 범했다.

이달에 왕이 죽었다. 시호를 경덕(景德)이라 하고 모지사(毛祗寺) 서쪽 산봉우리265 《삼국유사》 王曆表(왕력표), 景德王條(경덕왕조)에는 '初葬頃只寺西岑, 鍊石爲陵, 後移葬楊長谷中'이라 하여, 初葬(초장)·移葬(이장)의 說(설)이 있으나, 이는 자세히 알 수 없고, 《삼국사기》의 毛祇寺(모지사)도 여기에는 頃只寺(경지사)로 되어 있다. 어떻든 경덕왕릉의 현 소재지 月城郡(월성군) 內南面(내남면) 鳧池里(부지리)인 것이다.(이병도, 《삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, 238쪽). 《삼국유사》 王曆篇 경덕왕조에 의하면, 처음에 頃只寺 서쪽 언덕에 장사지냈다가 나중에 楊長谷에 移葬했다고 한다. 현재의 경북 경주시 內南面에 傳景德王陵이 있다. 한편 경주시 남산동에 있는 傳定康王陵을 경덕왕릉으로 추정하는 견해도 있다(강인구 외, 《신라오릉》, 한국정신문화연구원, 1990, 127쪽 ｜ 정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 1997, 292-293쪽).닫기에 장사지냈다. 6 《삼국유사》 王曆表(왕력표), 景德王條(경덕왕조)에는 '初葬頃只寺西岑, 鍊石爲陵, 後移葬楊長谷中'이라 하여, 初葬(초장)·移葬(이장)의 說(설)이 있으나, 이는 자세히 알 수 없고, 《삼국사기》의 毛祇寺(모지사)도 여기에는 頃只寺(경지사)로 되어 있다. 어떻든 경덕왕릉의 현소재지는 月城郡(월성군) 內南面(내남면) 鳧池里(부지리)인 것이다.(이병도, 《역주 삼국사기》 상, 을유문화사, 1996, p.238). 《삼국유사》 왕력편 경덕왕조에 의하면, 처음에 頃只寺 서쪽 언덕에 장사지냈다가 나중에 楊長谷에 移葬했다고 한다. 현재의 경북 경주시 內南面에 傳景德王陵이 있다. 한편 경주시 남산동에 있는 傳定康王陵을 경덕왕릉으로 추정하는 견해도 있다(강인구 외, 《신라오릉》, 한국정신문화연구원, 1990, 127쪽).(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, pp.292-293).닫기고기(古記)에 이르기를 “영태(永泰) 원년 을사(765)에 죽었다”고 했으나,《구당서(舊唐書)》와 《자치통감(資治通鑑)267 원문에서는 《資理通鑑》으로 되어 있으나, 고려 성종의 이름 治를 피휘하였으므로 《자치통감(資治通鑑)》 이라는 원래의 이름으로 번역했다.닫기에서는 모두 “《대력(大曆)》2년(767)에 신라 왕 헌영(憲英)이 죽었다”268 《구당서》 권199 신라전의 “大曆二年 憲英卒 國人立其子乾運爲王”과 《자치통감(資治通鑑)》 권224 代宗 大曆 2년 是歲條의 기사를 인용한 것이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 293쪽). 《자치통감(資治通鑑)》 권224 당기 40 대종(代宗) 중지상 대력 2년(767)조에 “신라 왕헌영이 죽고 아들 건운(乾運)이 섰다”라고 하여 《삼국사기》가 인용한 《고기》 보다 2년 늦게 기록되어 있다. 이러한 현상은 《구당서》 신라전과 《책부원귀》도 마찬가지며, 《신당서》 신라전에는 “대력 초”라고 했다(이강래, 《삼국사기 1》, 한길사, 1998).닫기고 했다. 어찌 그것이 잘못되었는가?