제7권(券第七) 신라본기(新羅本紀) 문무왕(文武王) 하(下)

문무왕 18년~21년

18년 봄 정월에 선부(船府)에 령(令) 1인을 두어 배에 관한 일을 관장하게 하였다.

좌이방부(左理方府)203 신라의 형률(刑律) 사무를 맡아본 관청으로 원래 진덕여왕 5년(651)에 이방부로 설치되었다. 그 뒤 문무왕 7년(667)에 이방부를 좌이방부(左理方府)로 하고 따로 우이방부(右理方府)를 설치하였다.닫기와 우이방부(右理方府)204 신라 때 형률(刑律) 사무를 맡아본 관청으로 문무왕 7년(667)에 설치되었다. 령(令) 2명, 경(경(卿)) 2명, 좌(佐) 2명, 대사(大舍) 2명, 사(史) 10명을 두었다.닫기에 경(卿)을 각각 1인씩을 더 두었다.

북원소경(北原小京)205 신라의 지방행정구역인 5소경(五小京) 중 하나로 문무왕 18년(678)에 설치되었다. 그 뒤 경덕왕 16년(757)에 북원경(北原京)으로 바뀌었다.닫기을 설치하고 대아찬(大阿湌) 206 신라 17관등 가운데 제5관등으로 유리왕 때에 만들어졌다고 하지만 법흥왕 7년(520)의 율령반포 이후에야 만들어졌을 것으로 추정되고 있다. 신라의 진골이 맡을 수 있는 관등으로 6두품은 이것 이상으로 오르지 못하였다.닫기오기(吳起)로 지키게 하였다.

3월에 대아찬(大阿湌) 207 신라 17관등 가운데 제5관등으로 유리왕 때에 만들어졌다고 하지만 법흥왕 7년(520)의 율령반포 이후에야 만들어졌을 것으로 추정되고 있다. 신라의 진골이 맡을 수 있는 관등으로 6두품은 이것 이상으로 오르지 못하였다.닫기춘장(春長)을 중시(中侍)208 신라의 관직으로 진덕왕 5년(651)에 품주(稟主)를 집사부(執事部)로 고치면서 집사부의 장관으로 설치하였다. 신라 17관등 가운데 제2관등인 이찬에서 제5관등인 대아찬에 해당하는 자들만 맡을 수 있었으며, 경덕왕 6년(747)에 시중(侍中)으로 고쳤다.닫기로 삼았다.

여름 4월에 아찬(阿湌) 209 신라 17관등 가운데 제6위의 관등으로, 아척간(阿尺干)이라고도 한다. 6두품(六頭品)이 오를 수 있는 가장 높은 관등으로, 중아찬(重阿飡)·3중아찬·4중아찬 등으로 점차 분화되었다.닫기천훈(天訓)을 무진주(武珍州)210 신라 9주의 하나로 경덕왕 때 무주(武州)로 고쳐 불렸다.닫기 도독(都督)211 신라의 지방 행정구역인 주(州)를 다스렸던 장관으로 군주(軍主)·총관(摠管)을 바꾸어 부른 것이다. 《삼국사기》 권40, 잡지9, 직관지하에는 문무왕 1년(661)에 총관(摠官)으로 불렀던 것을 원성왕 1년(785)에 도독으로 불렀다고 하였다. 급찬(級湌)에서 이찬(伊湌)까지인 사람이 주로 임명되었다.닫기으로 삼았다.

5월에 북원(北原)에서 기이한 새를 바쳤는데, 깃의 아래쪽에 무늬가 있고 다리에 털이 있었다.

19년 봄 정월에 중시(中侍) 12 신라의 관직으로 진덕왕 5년(651)에 품주(稟主)를 집사부(執事部)로 고치면서 집사부의 장관으로 설치하였다. 신라 17관등 가운데 제2관등인 이찬에서 제5관등인 대아찬에 해당하는 자들만 맡을 수 있었으며, 경덕왕 6년(747)에 시중(侍中)으로 고쳤다.닫기춘장(春長)213 신라의 관리이자 장군으로 생몰연도는 알 수 없다. 문무왕 12년(672) 8월에 당나라 군사가 말갈과 함께 석문(石門)을 쳐들어오자 장군으로 의복(義福)과 함께 왕명을 받아 대방(帶方)에 진영을 두고 전투를 치렀다. 문무왕 18년(678) 3월에 대아찬(大阿飡)으로 중시(中侍)에 임명되었다가 679년 1월 병으로 그만두었다.닫기이 병으로 그만두자, 서불한(舒弗邯) 214 신라 제17관등 가운데 제1위 관등인 이벌찬(伊伐湌)의 다른 명칭이다.닫기천존(天存)215 신라의 장군이었던 김천존(金天存, ?~679)를 가리킨다. 진덕여왕 3년(649)에 김유신(金庾信)과 함께 백제 도살성(道薩城)을 공격하였고, 태종무열왕 7년(660)에는 김유신을 도와 황산(黃山)에서 계백(階伯)의 백제군을 격파하고 사비성(泗沘城)을 함락하는 데 참여하였으며, 문무왕 1년(661)에 귀당총관(貴幢摠管)이 되었다. 그뒤 백제 부흥군 제거에 힘쓰다가 문무왕 4년(664)에 이찬(伊飡)으로 김인문(金仁問)과 함께 당나라의 유인원(劉仁願), 백제의 왕자 부여륭(扶餘隆) 등과 웅진에서 화친의 맹약을 맺었다. 문무왕 8년(668)에는 각간(角干), 대당총관(大幢摠管)으로 고구려 정벌에 참여하였다. 문무왕 19년(679)에 중시(中侍)가 되었다.닫기을 중시(中侍)로 삼았다.

2월에 사신을 보내 탐라국(耽羅國)216 제주도에 있었던 고대국가로 담모라(聃牟羅)·탁라(乇羅)·탐모라(耽牟羅)·섭라(涉羅)·담라(憺羅)라고도 하였다. 백제와 가까운 이유로 문주왕 2년(476) 4월에 백제에 토산물을 바쳐 속국이 되었고, 그 뒤 동성왕 20년(498) 8월에는 다시 사신을 보내었다. 문무왕 2년(662)에 제주도 3성 시조신의 하나인 고을나(高乙那)의 15대손 고후(高厚)·고청(高淸)과 아우 등 3형제가 문무왕 때 신라에 조공을 바치면서 속국이 되었다. 신라는 맏아들에게 성주(星主), 둘째에게는 왕자(王子), 막내에게는 도내(都內)라는 작호를 주고 국호를 탐라라고 불렀다.닫기을 경략하였다.

다시 궁궐을 고쳤는데 매우 웅장하고 화려하였다.

여름 4월에 형혹(熒惑)이 우림(羽林)217 천군(天軍)을 다스린다는 별자리이다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 240쪽).닫기을 지켰다.

6월에 태백(太白)이 달의 자리에 들어가고 별똥별이 삼대(參大)218 오리온자리의 3개의 별을 말한다. 삼성(參星)이라고도 한다(정구복 외, 《역주 삼국사기》 3 주석편(상), 한국정신문화연구원, 240쪽).닫기의 별자리를 침범하였다.

가을 8월에 태백(太白)이 달의 자리에 들어갔다.

각간(角干) 219 신라 17관등 가운데 제1관등으로 이벌찬(伊伐飡)·이벌간(伊伐干)·우벌찬(于伐飡)·각찬(角粲) 등으로 불린다.닫기천존(天存)220 신라의 장군이었던 김천존(金天存, ?~679)를 가리킨다. 진덕여왕 3년(649)에 김유신(金庾信)과 함께 백제 도살성(道薩城)을 공격하였고, 태종무열왕 7년(660)에는 김유신을 도와 황산(黃山)에서 계백(階伯)의 백제군을 격파하고 사비성(泗沘城)을 함락하는 데 참여하였으며, 문무왕 1년(661)에 귀당총관(貴幢摠管)이 되었다. 그뒤 백제 부흥군 제거에 힘쓰다가 문무왕 4년(664)에 이찬(伊飡)으로 김인문(金仁問)과 함께 당나라의 유인원(劉仁願), 백제의 왕자 부여륭(扶餘隆) 등과 웅진에서 화친의 맹약을 맺었다. 문무왕 8년(668)에는 각간(角干), 대당총관(大幢摠管)으로 고구려 정벌에 참여하였다. 문무왕 19년(679)에 중시(中侍)가 되었다.닫기이 죽었다.

동궁(東宮)221 태자를 일컫는 말로 태자가 머무는 곳이 왕궁의 동쪽에 있기에 동궁으로 불린다.닫기을 짓고 비로소 궁궐 안팎 여러 문의 이름을 정하였다.

사천왕사(四天王寺)222 경북 경주시 배반동(排盤洞)에 있었던 신라의 절로 문무왕 19년(679)에 창건되었다. 원래 이곳은 문무왕 15년(675)에 명랑(明郞)선덕여왕사적 제8호닫기가 완성되었다.

남산성(南山城)223 경주 남산(南山)에 있었던 산성으로, 현재 사적 제22호닫기을 늘려 쌓았다.

20년 봄 2월에 이찬(伊湌) 224 신라 17관등 가운데 제2관등으로, 이척찬(伊尺飡)이라고도 한다.닫기김군관(金軍官)225 신라의 장군으로 생몰연도는 ?~681이다. 문무왕 1년(661) 남천주(南川州) 총관(摠管)으로 고구려 정벌에 참여하였고, 문무왕 4년에는 한산주(漢山州) 도독(都督)을 지내면서 고구려 공격의 공을 세웠으며, 문무왕 8년(668)에는 도유(都儒), 용장(龍長)과 함께 한성주행군총관(漢城州行軍摠管)으로 평양성 함락에 공을 세워 이찬(伊飡)이 되었다. 문무왕 20년(780)에 상대등(上大等)이 되어 병부령(兵部令)을 겸직하였다가 하였고, 신문왕 1년(681)에 김흠돌(金欽突)의 모반 사건을 알리지 않았다는 이유로 자결 명령을 받고 죽었다.닫기에게 벼슬을 내려 상대등(上大等)226 신라 17관등을 초월한 최고의 관직으로 법흥왕 18년(531)에 처음으로 설치되어 국사(國事)를 총괄하게 하였다. 화백회의(和白會議)을 주관하는 귀족 세력의 대변자이기도 하였다.닫기으로 삼았다.

3월에 금과 은으로 만든 그릇과 여러 채색 비단 1백 단을 보덕왕(報德王) 안승(安勝)에게 내려 주고는 드디어 왕의 여동생227 본문 다음에 수록된 王의 敎書와 安勝의 답서에는 왕의 妹女 혹은 外生이라 하였으므로 본문의 ‘妹’는 ‘妹女’의 誤記가 아닐까 한다.닫기의 딸 또는 잡찬(迊湌)228 신라 17관등 가운데 제3관등이다. 잡간(迊干)이라고도 부른다.닫기 김의관(金義官)229 신라의 장군으로 생몰연도는 알 수 없다. 김의관(金義寬)이라고도 한다. 내물마립간(奈勿麻立干)의 9세손으로, 아버지는 대아찬(大阿湌) 법선(法宣)이며, 아들은 성덕왕 때 시중(侍中)을 지낸 위문(魏文)이며, 원성왕으로 즉위한 경신(敬信)은 증손자이다. 문무왕 10년(670)에 백제 유민들이 화친에 응하지 않자 품일(品日)·문충(文忠)·천관(天官) 등과 함께 왕명을 받고 나갔다가 퇴각했다는 이유로 면직되었다. 그 뒤 문무왕 20년(680)에 둘째딸은 보덕국왕(報德國王) 안승(安勝)에게 시집보냈으며, 증손자인 경신이 즉위한 뒤'신영대왕(神英大王)으로 추봉(追封)되었다.닫기의 딸로 아내를 삼게 하였다. 다음과 같은 교서(敎書)를 내렸다.

“사람의 윤리 근본으로는 부부가 먼저이고, 왕의 교화 기틀로는 후계를 이어나가는 것이 으뜸이다. 왕은 까치집230 《詩經》 召南篇 鵲巢의 “維鵲有巢 維鳩居之 之子于歸 百兩御之”에서 나온 말로, 여자가 남편집에 가서 사는 것을 비둘기가 까치 둥우리에서 사는 것에 비유한 것이다.닫기이 공허함을 채웠고231 여자가 남편의 집에 들어가서 사는 것을 비둘기가 까치집에 들어가는 것으로 비유한 말이다(이병도, 《국역 삼국사기》 6판, 을유문화사, 1986, 125쪽)닫기 닭울음이 마음에 있으니232 현명한 아내가 내조하는 것을 말한다(이병도, 《국역 삼국사기》 6판, 을유문화사, 1986, 125쪽).닫기, 오랫동안 안에서 도와줄 풍속을 비우고 영원히 집안을 일으킨 일을 잃게 해서는 안될 것이다. 지금 좋은 때와 좋은 날에 옛 법도를 따라 내 누이의 딸로 짝을 삼게 하니, 왕은 마땅히 마음과 뜻을 모두 돈독히 하여 조상의 제사를 따라 받들고 자손을 능히 무성하게 하여 영원히 반석같이 번창한다면 어찌 성한 일이 아니며 어찌 아름다운 일이 아니겠는가.”

여름 5월에 고구려의 왕이 대장군(大將軍) 연무(延武)233 고구려의 장군인 고연무(高延武)를 말하는 데, 생몰연도는 알 수 없다. 고구려가 멸망한 뒤 문무왕 10년(670)에 신라 장군 설오유(薛烏儒)와 함께 압록강 이북에 설치된 당나라의 도독부(都督府)와 말갈족(靺鞨族)을 격파하면서 고구려부흥운동을 전개하였다. 그 뒤 보덕국(報德國)의 대장군(大將軍) 태대형(太大兄)으로 문무왕 20년(680)에 신라에 사신으로 가서 문무왕의 조카를 보덕국왕 안승(安勝)의 왕비로 맞게 해준 답례의 편지를 전하였다.닫기 등을 시켜 표문(表文)을 올려 말하였다.

“신(臣) 안승(安勝)은 말씀을 드립니다. 대아찬(大阿湌) 234 신라 17관등 가운데 제5관등으로 유리왕 때에 만들어졌다고 하지만 법흥왕 7년(520)의 율령반포 이후에야 만들어졌을 것으로 추정되고 있다. 신라의 진골이 맡을 수 있는 관등으로 6두품은 이것 이상으로 오르지 못하였다.닫기김관장(金官長)235 신라의 관리로 생몰연도는 알 수 없다. 문무왕 20년(680)에 대아찬(大阿飡)으로 안승(安勝)에게 신라 왕의 교지(敎旨)와 교서(敎書)를 전하였으며, 신문왕 7년(687)에는 사벌주(沙伐州) 총관(摠管)이 되었다.닫기이 이르러서 교지(敎旨)를 받들어 공표하고 아울러 생질로 제 안주인을 삼으라는 교서(敎書)를 내렸습니다. 이어 4월 15일에 이곳에 이르렀으니, 기쁨과 두려움이 서로 마음속에 있어 어디에 마음을 두어야 할 지를 모르겠습니다. 생각하건대 황제가 딸을 규(嬀)에게 시집보내고236 요(堯)임금이 딸을 순(舜)임금에게 시집보냈다는 이야기를 말한다(이병도, 《국역 삼국사기》 6판, 을유문화사, 1986, 125쪽).닫기, 왕의 딸을 제(齊)나라에 가게 한 것은237 주(周)나라 왕의 딸이 제후국인 제나라에 시집갔던 이야기를 말한다(이병도, 《국역 삼국사기》 6판, 을유문화사, 1986, 125쪽).닫기, 본래 신성한 덕을 드러내어 평범한 사람이라도 관계치 않은 것입니다. 신은 본래 용렬한 무리로 행동과 능력이 내세울 것이 없습니다. 다행히 좋은 운수를 만나서 성인의 교화에 몸을 적시게 되었고 매번 특별한 은혜를 입었으니, 보답하고자 해도 길이 없었습니다. 거듭 대왕의 사랑을 입어 이렇게 인척이 되는 은총을 내려주시니, 마침내 무성한 꽃이 경사를 나타내고, 정숙하고 화목한 덕을 갖추어, 좋은 달 좋은 때에 저의 집에 시집온다고 하니, 억년(億年) 동안에도 만나기 힘든 일을 하루 아침에 얻었습니다. 이러한 일은 처음에 바라지 못했던 것이고 뜻밖의 기쁨입니다. 어찌 한두 사람의 부형(父兄)만이 실로 그러한 은혜를 받겠습니까? 선조(先祖) 이하가 다 기뻐할 일인 것입니다. 신은 아직 교지를 받지 못하여 직접 알현하지 못하지만, 지극한 기쁨과 즐거움은 맡길 곳이 없어서, 삼가 대장군 태대형(太大兄) 238 고구려 14관등의 하나로 제2위에 해당하였다.닫기연무(延武)를 보내 표문을 올려 아룁니다.”

가야군(加耶郡)239 현재의 경남 김해시 지방이다. 신라 진흥왕 19년(532)에 금관가야가 항복하자 그 곳을 金官郡으로 삼았다고 하였는데, 본문에서는 이를 加耶郡이라 하였다. 중간에 혹시 금관군을 가야군으로 개칭했을 가능성도 없지 않으나, 분명한 기록이 없으므로 가야군은 금관군의 이칭으로 보는 것이 타당할 듯하다.닫기에 금관소경(金官小京)240 신라의 지방행정구역인 5소경(五小京) 중 하나로 북원소경에 이어 문무왕 20년(680)에 설치되었다. 경덕왕 때 김해경(金海京)으로 바뀌었다.닫기을 설치하였다.

21년 봄 정월 초하루에 하루 종일 마치 밤처럼 어두웠다.

사찬(沙湌) 241 신라의 17관등 가운데 제8위의 관등으로, 살찬(薩飡)·사돌간(沙咄干)·사간(沙干)이라고도 부른다.닫기무선(武仙)이 정예군사 3천 명을 이끌고서 비열홀(比列忽)242 지금의 함남 일대를 다스렸던 신라의 지방행정구역인 비열홀주(比列忽州)로, 진흥왕 17년(556)에 처음 설치되었다가 진흥왕 29년(568)에 달홀주(達忽州)로 바뀌었으며, 문무왕 8년(668)에 다시 설치되었다.닫기을 지켰다.

우사록관(右司祿館)243 문무왕 7년(677)에 설치된 좌사록관(左司祿館)과 함께 관리의 녹봉(祿俸)과 녹읍(祿邑)에 관한 업무를 담당했던 신라의 관청으로, 감(監) 1명, 주서(主書) 2명, 사(史) 4명이 있었다.닫기을 두었다.

여름 5월에 지진(地震)이 일어났다.

별똥별(流星)이 삼대성(參大星)을 침범하였다.

6월에 천구(天狗)가 서남쪽에 떨어졌다.

왕이 왕경에 성을 새로 쌓으려고 하여 승려 의상(義相)244 신라의 고승으로 생몰연도는 625~702이다. 우리나라 화엄종(華嚴宗)의 개조(開祖)로 성은 김씨(金氏)이며 한신(韓信)의 아들이다. 19세 때 경주의 황복사(皇福寺)에 출가하였고, 그 뒤 원효(元曉)와 함께 요동(遼東)으로 갔다가 고구려의 순라군에게 잡혀 수십일 동안 잡혀 있다가 돌아왔다. 그뒤 문무왕 1년(661)에 당나라 사신의 배를 타고 중국으로 들어가 종남산 지상사(至相寺)를 찾아 지엄(智儼)에 수학하였다. 화엄의 정수를 담은 《화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)》과 관음신앙(觀音信仰)을 나타낸 백화도량발원문(白花道場發願文)을 지었다. 신라에 돌아와 관음굴(觀音窟)에서 관세음보살을 친견한 뒤 낙산사(洛山寺)를 창건하였고, 문무왕 16년(676)에는 왕명으로 부석사(浮石寺)를 지었다.닫기에게 물어보니, 의상(義相)이 대답하였다.

“비록 들판의 띠집에 살아도 바른 도를 행하면 곧 복업이 길 것이요, 진실로 그렇지 않으면 비록 사람을 힘들게 하여 성을 만들지라도 또한 이익되는 바가 없습니다.” 이에 왕이 공사를 그만두었다.

가을 7월 1일에 왕이 죽었다.246 文武王陵碑片에 의하면, 왕은 56세에 죽었다고 한다.닫기 시호를 문무(文武)라 하였다. 여러 신하들이 유언으로 동해 입구의 큰 바위 위에서 장례를 치루었다. 세속에 전하기를, 왕이 변해 용이 되었다고 하므로, 그 바위를 가리켜서 대왕석(大王石)247 大王巖이라고도 하였는데, 현재의 경북 경주시 양북면 봉길리 앞바다에 있다. 대왕석은 문무왕을 화장한 후 수습된 身骨을 藏骨한 일종의 사리탑과 같은 것으로, 바위 가운데 人工으로 길이 3.7m 폭 2.06m 높이 1.45m의 石棺을 만들고 육지로부터 가지고 온 蓋石을 그 위에 덮은 일종의 海中陵이다. 문무왕이 죽어 동해의 용이 되었다거나 대왕암에 관계되는 기사는 《삼국유사》 권2 文虎王 法敏條와 같은 책 萬波息笛條에 인용된 《感恩寺記》 그리고 《新增東國輿地勝覽》 권21 慶州府 樓亭 利見台條 등에 보인다.닫기이라고 한다. 남긴 조서는 다음과 같다.

“과인은 나라의 운(運)이 어지럽고 전란의 시기를 맞이하여, 서쪽을 정벌하고 북쪽을 토벌하여 능히 영토를 안정시켰고 배반하는 자들을 치고 협조하는 자들을 불러 마침내 멀고 가까운 곳을 평안하게 하였다. 위로는 조상들의 남기신 염려를 위로하였고 아래로는 부자(父子)의 오랜 원한을 갚았으며, 살아남은 사람과 죽은 사람에게 두루 상을 주었고, 중앙과 지방에 있는 사람들에게 균등하게 벼슬에 통하게 하였다. 무기를 녹여 농기구를 만들었고 백성을 어질고 오래살게 하였다. 세금을 가볍게 하고 요역을 줄여주니, 집집마다 넉넉하고 사람들이 풍족하며 민간은 안정되고 나라 안에 걱정이 없게 되었다. 곳간에는 언덕과 산처럼 쌓였고 감옥에는 풀이 무성하게 되니, 혼과 사람에게 부끄럽지 않았고 관리와 백성에게 빚을 지지 않았다고 말할 만하다. 스스로 여러 어려운 고생을 무릅쓰다가 마침내 고치기 어려운 병에 걸렸고, 정치와 교화에 근심하고 힘쓰느라고 다시 심한 병이 되었다. 운명은 가고 이름만 남는 것은 예나 지금이나 마찬가지이므로, 갑자기 긴 밤으로 돌아가는 것이 어찌 한스러움이 있겠는가? 태자는 일찍이 밝은 덕을 쌓았고 오랫동안 태자의 자리에 있어서, 위로는 여러 재상에서부터 아래로는 뭇 관리들에 이르기까지 죽은 사람을 보내는 도리를 어기지 말고, 살아 있는 임금을 섬기는 예의를 빠뜨리지 말라. 종묘의 주인은 잠시도 비워서는 안되므로, 태자는 곧 관 앞에서 왕위를 잇도록 하라. 또한 산과 골짜기는 변하여 바뀌고 사람의 세대도 바뀌어 옮겨가니, 오(吳)나라 왕의 북산(北山) 무덤에서 어찌 금으로 만든 물오리의 고운 빛깔을 볼 수 있을 것이며, 248 《越絶書》에 吳王 합려가 죽어 虎丘山에 장사지냈는데, 血池를 만들고 黃金珠玉으로 鳧鷹를 만들어 띄웠다고 한다.닫기위(魏)나라 임금의 서릉(西陵) 망루는 단지 동작(銅雀)이라는 이름만을 들을 수 있을 뿐이다.249 《鄴都故事》에 曹操가 일찍이 銅雀臺를 짓고 즐기다가 죽음에 이르러 아들들에게 부탁하기를 “내가 죽은 후 나의 妾과 伎人을 동작대에 들어가서 나오지 못하게 하고 臺上에 6尺의 床을 설치하고 밑에 細布의 帳을 치고 아침 저녁으로 酒·脯·粻·糒등을 바치게 하며 朔望에는 帳 앞에서 伎樂을 연주케 하고 너희도 때때로 西陵墓田을 바라보라” 하였다고 한다.닫기 지난날 모든 일을 처리하던 영웅도 마침내 한 무더기의 흙이 되면, 나무꾼과 목동은 그 위에서 노래를 부르고 여우와 토끼는 그 옆에 굴을 판다. 헛되이 재물을 쓰면 서책(書冊)에 꾸짖음만 남길 뿐이요, 헛되이 사람을 수고롭게 하는 것은 죽은 사람의 넋을 구원하는 것이 못된다. 가만히 생각하면 슬프고 애통함이 그치지 않을 것이지만, 이와 같은 것은 즐겨 행할 바가 아니다. 죽고 나서 10일 뒤에 곧 고문(庫門)250 天子의 五門의 하나로 王宮의 門인 稚門과 都城의 門인 皐門 사이에 있다고 한다.닫기 바깥의 뜰에서 서국(西國)의 의식251 西國은 인도를 가리키는데, 인도에서 발상한 불교에서는 사람이 죽으면 시신을 불태워 火葬하였다. 여기서 말하는 서국의 의식은 바로 火葬을 뜻한다. 왕의 유골을 火葬하였음은 《文武王陵碑》 殘片의 《葬以積薪》, 《粉骨鯨津》 등의 句節을 통해서도 알 수 있다.닫기에 따라 화장(火葬)을 하라. 상복의 가볍고 무거움은 정해진 규정이 있으니, 장례를 치르는 제도를 힘써 검소하고 간략하게 하라. 변경(邊)의 성(城)·진(鎮)을 지키는 일과 주현(州縣)의 세금 징수는 긴요한 것이 아니면 마땅히 모두 헤아려 폐지하고, 율령격식(律令格式)252 중국에서 隋·唐代에 완성된 국가의 법령체제로, 律은 형벌에 관한 규정이고 令은 일반적인 행정 법규이며 格은 律과 令을 수정·증보한 임시적인 命令 예를 들면 勅令같은 것을 말한다. 그리고 式은 율령을 시행함에 있어서의 시행세칙이다.닫기에 불편한 것이 있으면 곧 다시 고치도록 하라. 멀고 가까운 곳에 널리 알려 이 뜻을 알게 할 것이며, 주관하는 자는 시행하도록 하라.”